曾巩一首有关徐州百步洪的诗，寄寓了什么深刻的含义曾巩是唐宋八大家中的重要骨干，诗也写得不错，存世计有四百多首。他曾路过徐州，写下了一首颇有特色的七律《彭城道中》：百步洪声潦退初，白沙新岸凑舟车。一时屠钓英雄尽，千载河山战伐馀。楚汉旧歌流俚耳，韩彭遗壁冠荒墟。可怜马上纵横略，只在邳桥一卷书。翻译如下：河水奔涌雨后初晴，岸边聚集的车马等待出行。出身微贱的英雄已经洇灭，千年争战的山河恢复和平。楚汉时的歌曲仍在民间流传，韩信彭越的故垒荒凉丛生。可叹当年的征战和谋略，全出自邳州圯桥上的兵书中。首联点明地点，写眼前所见。百步洪位于江苏省徐州市（古称彭城）。宋时泗水于徐州城东北与西来的汴水会合后向东南流出徐州。洪是方言，岩石夹阻河流曰洪。因汴泗合流后受两侧山地所限，河道狭窄，形成了秦梁洪、徐州洪、吕梁洪三处急流。百步洪即徐州洪，现在徐州市故黄河和平桥与显红岛之间，因其长约百步，故名。古泗水在宋朝地理位置非常重要，是西安、洛阳、汴京古都通往江浙的黄金水道，曾巩从京城前往浙江，百步洪是其必经之处。一个“退”字，点出曾巩行经此处时恰好洪水平缓，“凑”，竟进义。一个“凑”字写出水陆交通繁忙景象。颔联紧承上联，即景生情，联想到历史。“尽”字，道出时光流逝；“馀”字写明空间现状。颈联把思路再拉回现实，景深由遥远阔大聚焦至细枝末节。上句耳闻楚汉遗曲，下句眼见断壁荒墟。至此，途经徐州的印象已经全盘托出。尾联诗人再次放飞思绪，当年将士们出生入死，冲锋陷阵，其实全因读书人的运筹帷幄，出谋策划。尾联的感慨自然而然地升华到对历史发展和英雄作用的层面上来。这一联结句大可玩味，深意存焉，准确理解还得从王安石变法说起。旨在改变北宋建国百十年来积贫积弱局面的王安石变法，初衷与用意都很好的，但铺垫不足、宣传不够、思虑不密，不光那个砸缸的司马光极力反对，就连宋神宗也感到困惑，自己的两个亲兄弟也成了坚定的反对派。加之一些举措的不合时宜，执行过程中的不良运作，都伤害了农民的利益。作为王安石的同乡、挚友、姻亲的曾巩，也有自己的想法。他认为法愈密，弊愈多，但同时对在位者苟且因循、率由旧章也不满意。他认为“法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一。”（《战国策目录序》）由此把王安石和司马光两派都得罪了。看到变法之争有演变成党争的倾向，时年51岁的曾巩不愿深陷漩涡之中，遂向宋神宗请求外调。年，在京城任职数年的曾巩，出任越州通判——今浙江绍兴副市长兼纪委书记，路过徐州时，有感而发，写下了这首诗。“只在坯桥一卷书”用的是汉初三杰之一张良在邳州圯桥受黄石公《素书》的典故。《素书》是一部内容为“道德仁义礼，五者一体”用以立身治国的奇书。宋朝开创“以文治国”的先例，实行“重文抑武”的政策和制度，民间所谓“文官动动嘴，武官跑断腿”俗语，差不多就是这种情况。曾巩认为，王安石变法的设计是有缺陷的，如果不完善而强行推广，会给基层治理带来困难，也会给民间百姓造成严重后果。大宋的长治久安，百姓的安居乐业，都在高层把控之中，只有像张良掌握了《素书》的精髓那样，才能成功。诗以此作结，饱含他对历史、社会、政治、现实的深刻思考。历史记载，仅仅五年后的年，“一幅流民郑侠图”（清汤右曾诗）摆上了宋神宗的案头，遭灾百姓流离失所的惨状让两宫太后泪流不止，让宋神宗愁容满面，由此终止了部分变法举措，王安石被迫辞职，也验证了曾巩的隐忧和退出京城漩涡的正确——此是后话。《彭城道中》是一首融旅况与怀古于一体的七律，既表现了旅途风貌，又“见古迹、思故人”（方回语）。它不是“流连光景，自矜神韵”（纪昀语）的泛泛吟弄，而是“有仁心者必为世道计”（方回语）颇具针对性的作品。全诗结构由所见——所想——所闻——所感组成，观察由近及远，结构脉络清晰，手法虚实相生，细节具象鲜明。全诗格律严谨，对仗于宽泛中见工整，是曾巩结合现实处境独摅胸臆的上乘之作。尾联鉴古观今、言近旨远，表现了作者深刻复杂的思想感情：虽然学成文武艺，货与帝王家是所有文人的追求，但在实现个人价值的同时，牢记读书人在历史进程中所应发挥的巨大作用，才是“达则兼济天下”的醇儒担当。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/grrz/6953.html
