中科白癜风暖心公益活动 http://nb.ifeng.com/a/20180503/6548169_0.shtml吞炭漆身肤发轻，士不惧死报君情豫让桥上三跃起，羞愧千古二臣心豫让，晋国人。最初，他在晋国大夫范氏、中行氏门下为臣，但并未受到重用，名声不显。范氏、中行氏被灭后，豫让投效了智伯，得到智伯的宠信。聪爸嘚吧嘚 春秋末期，周室衰弱，诸侯争霸，而诸侯士卿势力也在长期的权力斗争中迅速膨胀。其中最著名的就是晋国异姓六卿，即赵、魏、韩、智、范、中行氏，他们共主国政，专擅晋权，后来，范氏、中行氏被灭，智氏与赵氏、魏韩瓜分范氏、中行氏的土地。其中，以智氏获益最多，分得了最多的土地。晋阳之战时，韩、赵、魏三国杀死智伯，瓜分了智氏的土地。赵襄子赵无恤还把智伯的头盖骨拿来做饮酒的器具。（详情请见本百家号前文：三家分晋系列《资治通鉴红与黑》——三家分晋红与黑一）。豫让知道了之后，逃到山中，踌躇满志，说出了那句千古名言：“士为知己者死，女为悦己者容”。豫让发誓：哪怕是死，也要为智伯复仇，以报答智伯的知遇之恩，这样他死后的魂魄才不会感到愧疚。于是豫让就变更姓名，冒充为刑罚服役之人，潜伏到赵氏宫殿里用洗刷厕所作掩护，身上挟带匕首，以便趁机杀死仇人赵襄子赵无恤。有一天，赵襄子准备去厕所时，忽然觉得心血来潮，下令对周围进行搜索。手下卫士发现了豫让并抓住了他。豫让虽然被抓，但并不惧死，挣扎着掏出匕首喊着要为智伯报仇！卫士按住豫让要杀他，可被赵襄子制止了。赵襄子感叹道：“智伯死后没留下子孙，他的臣子中有此等肯冒死来为他报仇的，一定是天底下有气节的贤士，此等义士，不要杀他了，我避开他就行了。”于是就放掉了豫让。聪爸嘚吧嘚 赵襄子赵无恤的处理还是颇具春秋遗风的，但赵襄子发现豫让这个事疑点很多。《史记》《战国策》《资治通鉴》中对于此段描写都是“襄子如厕，心动”。也不知道到底是什么个情况，上个厕所还心血来潮，还是真的像某些阴谋论里说的，赵襄子其实早已知晓豫让谋划在厕中杀他，只是故意借机大声说出心动，来彰显自己有某种未卜先知的本领，让敌对势力不敢轻起刺杀之心，就好比曹孟德的“吾梦中好杀人”一样？但是豫让并没有放弃，继续图谋为智伯报仇。因为怕被人认出来，豫让自己想出了一个妙招。他用生漆涂满全身，让皮肤长满恶疮，同时又剃光了胡须和眉毛，把自己彻底毁容。为了验证效果，豫让竟然假扮成乞丐到自己家门口去乞讨。豫让的妻子也没认出这个乞丐是谁，只是听到他乞讨的声音后奇怪的说：“这个人长像并不像我的丈夫，可是声音却极像，这是怎么回事？”于是豫让又生吞火炭，使嗓子喑哑，再次去家门口乞讨，妻子再也认不出来了他的朋友知道这些之后，为之哭泣道：“你这样做是不是太傻了？以你的才干，投奔到襄子门下效命办事，襄子一定会亲近你宠爱你。你得到宠信后再乘机下手，岂不更容易吗？何必要搞成这个样子，自残身体，受这么多痛苦，还根本没有成功的可能？你做事为什么从难而不从易呢？”豫让笑着回答到：“我要是委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是不忠、怀有二心。我现在这种做法，是极其痛苦和艰难的。然而之所以还要这样做，就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”聪爸嘚吧嘚：春秋有另外一个著名的刺客：要离。要离为刺杀庆忌，利用苦肉计，断手臂，戮妻儿，以此取得庆忌的信任后投靠了庆忌，然后伺机刺杀了他，虽也有其悲壮之处，却少了豫让这种光明磊落。因此，太史公没有将要离列入《刺客列传》，冯梦龙《东周列国志》中要离的章回名为“要离贪名刺庆忌”，也间接的体现了历代文人士族对豫让的推崇、对要离的不认可。豫让自毁音貌后不久，他知道赵襄子要出门了，便悄悄埋伏在赵襄子将会经过的桥下。赵襄子的车马快要走在桥边时，拉车的马匹忽然惊跳了起来，赵襄子说：“这一定又是豫让。”派人一番搜捕之后，抓到了豫让。赵襄子觉得豫让挺不识好歹，已经放过你一次了，怎么还来行刺？他亲自下车责备豫让说：“你不是曾经侍奉过范、中行氏吗？智伯灭了范、中行氏，你不但不替范、中行氏报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯已经死了，你为什么没有投奔我，而要这么执著地为他报仇呢?”豫让回答说：“我在范氏、中行氏门下做事的时候，范氏、中行氏都拿我当一般门客相待，所以我就像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我以国士相待，我因此也要像国士的态度那样报答他。”于是赵襄子用怜惜的口吻感叹说：“唉！豫让啊，你为智伯报仇尽忠，已经使你名声尽显，你已成就忠臣义士的美名了。而我对待你，也算是仁至义尽。你自己想一想吧，我不能再释放你了！”于是赵襄子就下令卫士把豫让包围起来。这时豫让又对赵襄子说：“我听说忠臣理应为名节献身，而贤明的君主也不会掩盖别人的美德。上一次您已经宽赦过我，天下人无不称赞您的贤明。今日之事，我自然难免一死，可我还是希望能得到您的衣服，准许我在这里刺它几下，以表达我的报仇的心意，这样的话，我即使死了也没有遗憾了。不知您能否成全我的愿望？”赵襄子为了成全豫让的志节，就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑，奋而起身，三次跳起来用剑刺穿王袍，然后仰天长叹：“啊！我可以去九泉之下报答智伯了!”说罢便横剑自刎。赵国的忠义之士听说以后，都落泪惋惜不已。聪爸嘚吧嘚： 千古以来无数人都在借“士为知己者死”来袒露心迹，都想找到以国士待己、也能让自己以国士报之的君主，但又有几人能担起国士这个词呢？豫让说智伯以国士待他，他要以国士报之，但豫让种种表现，就能配上国士之名么？什么叫国士？德才智勇冠盖一国，或是开疆拓土、拒敌御外；或是受命于危难，料患于未然；揽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，这样方能称为国士。而豫让呢？智伯索土无度，狂傲自大没见他制止，韩魏眼神交错，图谋不轨没见他警示，三家水淹大军，反攻大营没见他勇猛，到最后了却要上演一出注定无法成功的复仇？如果仅对于复仇这个目的来说，豫让朋友的建议是极好的。但历史上在遇到这种情况时，绝大多数人会选择“容易”的那条路，拿结果的正确性和道德性来忽悠自己“忍辱负重”，却去忽视行为上的不义与不道德。假如我们报仇的手段是先陷自己于不义，然后再去杀不道德的人，这在逻辑上是不是就已经否定了报仇这个行为在道德上的正确性？豫让之所以彪炳史册，为人千古称颂，不仅仅是因为他拥有春秋时期士大夫那种刚烈，决绝，不苟且，重诺轻命，崇义轻礼，而是他做到了千古以来道义上的知行合一，不会为了达到某种道德上的目标，而使用不义的手段去达到它。这才是真正值得标榜的缘由吧。豫让桥：又名“赤桥”，为豫让刺赵襄子处。史书记载在河北邢台，后经战火被毁，现重建于山西太原。往期精彩回顾：《资治通鉴红与黑》——三家分晋红与黑一《资治通鉴红与黑》三家分晋红与黑二智伯索地及赵襄子的对策《资治通鉴红与黑》三家分晋红与黑三智伯的狂妄和水淹晋阳《资治通鉴红与黑》三家分晋红与黑四智伯之死与秦朝统一的联系卑女之后、庶子继位、骗杀姐夫、还位兄后—-细说赵襄子、赵无恤
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