《幼学琼林》(卷三卷四)第二十五集陈愫汎老师主讲台南极乐寺/7/26本集经文上次有跟大家在提起到那个“绕梁”，我们再复习一下好了。中国四大名琴，看到有号钟，这是齐桓公收藏的周代的名琴，号钟，赶快把它记起来；然后再下来是楚庄王所收的绕梁；号钟、绕梁，还有再下来是绿绮，司马相如，绿绮；然后蔡邕的焦尾，也叫焦桐，记起来了吗？号钟，齐桓公；绕梁，楚庄王；绿绮，司马相如；焦桐，蔡邕。接下来我们再往下看，这边我们讲到“长吉七岁”这边。现在我们再回到这边来，文史的这边，我们看到往下后面这边，二十八宿这边特别介绍到，因为文中有讲到二十八宿罗心胸。二十八宿是哪二十八宿？我们来看一下，中国古代天文学家依东西南北四个方位划分天空的恒星，分别为东方叫做苍龙七宿：有角、亢、氐、房、心、尾、箕宿，这几颗，七颗；然后西方是白虎（这个要顺便记一下，我们常常会讲东苍龙，然后西白虎、南朱雀、北玄武。我们中国在讲建筑方位，常常会用到这个词汇，所以大家也要利用个时间把这些记一下），西方白虎的七颗星是：奎、娄、胃、昴、毕，那是嘴巴的觜，然后参；南方的朱雀有井、鬼、柳、星、张、翼、轸；北方玄武的七颗是斗、牛、女、虚、危、室、壁这几颗。这四七二十八，所以二十八宿。我们再往下看：“开卷有益，宋贤君之要语；不学无术，汉权相之为人。”我们先看一下第一个，“开卷有益”的这个词汇。开卷有益，开卷就是打开书本。这个卷，因为我们古代的书就是用卷轴的方式，要看书就是把这个卷轴打开，所以叫开卷。后来我们现在这个卷指到的就是书本，所以现在常常很多大学有什么书卷奖，卷。开卷有益，打开书本，总有益处。这是用来勉励人们要勤奋好学，多读书就会有得益，就会有益处。这个是宋代王辟之撰的《渑水燕谈录》里边，“宋太宗日阅”，他在读阅，每天他都会读“《太平御览》三卷，因事有缺，暇日追补之”。他每天会读三卷《太平御览》，如果因为有事情去耽误到了，他会在暇日，就是有空暇的时间，那天比较有空暇的，他就会把它追补之，他会把它递补过来，会把它补上。常常说：“开卷有益，朕不以为劳也。”或许旁边的大臣就说：皇帝您多休息，今天国事忙，您就改天再读，不用再把它补上来。大概是这样的一个用语，他就跟他们讲：开卷有益，朕不以为劳也，我觉得开卷就一定会对自己有所帮助，我不以为它是很辛劳的一件事情。这个大概就是读到书中的一个味道了，一天不读书都会觉得面目可憎。我们再往下看一下，介绍一下《太平御览》这本书，初名叫做《太平类编》、《太平编类》，后改名为《太平御览》。这是北宋初年，宋太宗赵光义于太平兴国二年命李昉等编撰《太平御览》，到太平兴国八年十二月的时候乃成，这本书才完成，共花了六年的时间。有很多历史的掌故在里边，所以宋太宗就很认真去读，每天都要读三卷。这边讲到“开卷有益，宋贤君之要语”，宋贤君就是指宋太宗，他讲的一句很重要的话，他曾经讲过的一句很重要的话。接下来，“不学无术”，我们现在也常常会讲，这个人如果不好好学，没有学问、没有才干，我们会说他不学无术，“汉权相之为人”，是汉朝的权相，有权的宰相，这个人是指谁？霍光，这人是指霍光。我们来看一下第三个注释，不学无术：没有学问，没有才干。这个术就是技艺、本事的意思。在班固《汉书》的〈霍光传〉里边就记载到：“然光不学无术”，这个光就是指霍光，不学无术，没有认真学，没有学问。“暗于大理”，那个暗就是不明的意思，大理就是指大道理，不明事理的意思，暗于大理就是不明事理。那个暗就是不清楚、昏暗，在这边当动词用，就是指不明白，不明白事理，常常居功自傲，大权独揽。大臣们如果有什么公事，重要的事常常都要先请教霍光，然后才能够上奏到皇上，大臣们其实看他这样子是非常生气的。这就是不学无术，汉权相之为人。接下来是“刘向校书芸阁，丙夜燃藜；孙康执卷茅檐，隆冬映雪”。这边讲到了两个人的掌故，一个是刘向，一个是孙康。这边代表到的，我们一看这个文字就知道很认真的读书。我们先看一下“刘向校书芸阁”，我们看一下刘向这位人物，这也是在我们中国文学史上一个很重要的人，我们来看一下。刘向，西元前七十七年到西元前六年，这个时段的人，字子政，原名更生，是汉朝沛县人。高祖弟楚元王刘交的第四代孙，所以他也是皇亲贵族之一。元帝的时候为中垒校尉，后因权臣专政，被废十多年。成帝的时候改名为向，任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书籍，撰成《别录》一书，《别录》这本书为我国最早的分类目录，《别录》。我们再往下看，另著有《新序》、《说苑》，还有《列女传》、《洪范五行传》，还有《五纪论》等书，并且编订了《战国策》、《楚辞》、《孙卿新书》，这个是他所做的这一些事情，对于校书这些事情所做的贡献。我们再往下，后来明人张溥辑有《刘中垒集》，刘中垒，中垒是他的官名，收入《汉魏六朝百三家集》里面。又有赋三十三篇，今仅存《九叹》一篇。经学家刘歆是他的小孩，后来刘向没有做完成的事情，他小孩就接着去帮忙把它完成，刘向、刘歆父子两人。我们再看到“芸阁”，第二个注释芸阁，芸阁就是芸台。在《初学记》里边卷十二，三国魏鱼豢《典略》这个地方，里边讲到“芸台香辟纸鱼蠹，故藏书台称芸台”。因为芸台香可以防止纸长蠹鱼，芸台香或芸香可以防止蠹鱼的产生，就是蠹鱼不太喜欢那个味道，所以后来藏书台就称为芸台。我们再看到“丙夜燃藜”，这边讲到的就是刘向在元宵节的时侯，一人在禄阁校书，有一个黄衣老人进来吹燃拐杖头，就是把他的拐杖头把它弄亮了来照明，他自称是太乙星的精魂，就是在半夜的时间。这边有一个词汇特别注意一下，这个丙夜，丙夜是什么？就是三更子时，是二十三时，我们说二十四个小时，二十三时到一点，这个地方就是子时。我们看一下《颜氏家训．书证》里边有讲到：“或曰，一夜何故五更”，一夜为什么叫做五更？“更何所训”，更是做什么解释？“答曰：汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜……亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。”所以你看到甲、乙、丙、丁、戊就五更，中间这个子夜，我们三更半夜，我们有个词叫三更半夜，所以很好记，记住三更半夜再往前推一下，各推两个小时就知道了。三更半夜就是子时，往前推叫做二更，推两个小时，两个小时为一更，然后再往前推就是一更；三更半夜再往天亮的方向推，就是四更，再来就是五更天亮。所以记住中间那个词汇，我们常用的三更半夜，就是我们所谓的子时，也叫做丙夜。就甲、乙、丙、丁、戊，一、二、三、四、五，这样子就容易去记它。所以丙夜燃藜就是这样的一个意思。这个藜是一个植物的名称，它的茎长得比较久，老的时侯可以用来作木杖，所以这个藜就是指木杖。这边就是讲到，就是说刘向在元宵节的时侯，自己一个人在校书阁里边校书，有一个黄衣老人进来，就把他的拐杖头给燃亮了，让他看的意思，自称自己是太乙星的精魂。这边讲到就是很认真，工作、读书很认真。接下来是“孙康执卷茅檐，隆冬映雪”。孙康是指晋朝孙康，因为家里边很贫穷，常常利用雪光来读书。后用以形容在困境中勤苦读书。后来孙康为孙氏，你们《百家姓》里边，不知道有介绍到孙氏了吗？有。他的“映雪堂”，因为孙康映雪读书，所以后来孙氏他们堂号叫映雪堂。后代的名人，唐朝有一个很有名的药学家孙思邈。他就是利用雪光来读书。有一天睡不着，看着外边，里边暗的，外面非常的亮，他就想怎么突然外面一阵亮？原来下雪。他就走出去，拿出书本出去一看很清楚，所以之后他就跑到外面，下雪的日子，晚上的时候，他就把书本拿到外面去，映着雪光来读书。你看这个名字也挺美的，叫映雪堂。我们中国的很多堂号都很有意思，还有一些文人的书斋名都很棒，那个都很值得研究，现代人都不取这个，好可惜。不过一般像有认识的一些写书法的朋友，他们常常就会把自己写书法的那间房间会取个雅号，你们也可以为自己取一下。我们再往下看：“李白梦笔生花，文思大进；扬子梦口吐凤，词赋愈奇。”我们先看一下第一个，“李白梦笔生花”。李白我们不用再介绍了，很有名的大家。“梦笔生花”，我们看一下注释第一个，唐代李白年轻的时侯，曾经梦见所用的笔头上生花，后来便成为著名的大诗人的故事。这件事情记载到王仁裕，刚刚有跟大家介绍就是这位，《开元天宝遗事》的作者，〈梦笔头上花〉。后来就比喻才思泉涌、文笔富丽，这样的意思。我们中国也常常有这样很奇妙的故事，梦到，你看我们上次讲到如椽大笔，就暗示有需要大手笔需要写。我们再看一下“梦口吐凤”，“梦口吐凤”是指汉代，相传汉代扬雄著《太玄经》的时候梦吐白凤。后因以就比喻才华出众。就是在写《太玄经》的时候作梦，梦吐白凤。所以后来我们就讲到梦口吐凤，梦口吐凤比喻“词赋愈奇”，就是词赋写得更好，他本来就已经很好了，因为梦到这个又写得更好。下来是“李守素号为人物志，虞世南呼为行秘书”。这边讲到是李守素跟虞世南的两个典故。我们先看一下李守素，注释第一个，李守素：唐代赵州人，世代为山东的名族，十八学士之一，唐太宗十八学士之一。《旧唐书．列传第二十二》里边记载到：“李守素者，赵州人，代为山东名族。太宗平王世充，征为文学馆学士，署天策府仓曹参军。守素尤工谱学”，这边介绍到他的一个官职，守素尤工谱学，谱学就是指我们所谓的家谱、族谱，谱牒学这一些，“自晋宋已降”，从晋朝刘宋（这个宋是指刘宋，不是唐朝后面的宋，因为唐朝人不可能是唐后的宋，而是这个之前魏晋南北朝的刘宋），晋朝跟刘宋以来的这些各士族，“四海士流”，就是各地区，四海就是指各地区的这些士族，一些功臣权贵，“诸勋贵”，勋贵就是指立功者，还有“华戎阀阅”，阀阅就是指贵族，上次阀阅这个词汇，我们以前也有跟各位介绍过，古代贴在门上的一个功状，在左边的叫做阀，在右边的叫做阅，后来阀阅这个词就是指到贵族、有功人员。左边称为阀，右边称为阅，后来都指到那些显贵人家的意思，显贵人家。华夏，还有戎就是那些少数民族，这些世家大族莫不详究，没有不详细研究的，都很了解，“当时号为行谱”，就是称他为行谱的意思，就是他所谓的这些人物，重要的这些人物的一些掌故，都在他的脑袋瓜里边，他们的这个家族里边到底是怎么样的情形，来龙去脉他都非常的清楚。“尝与虞世南共谈人物”，常常跟虞世南一起品评这些人物，“言江左、山东”，谈到江左跟山东这一区的时候，“世南犹相酬对”，虞世南还可以跟他互相讨论，“及言北地诸侯”，讲到北边的那些诸侯，“次第如流，显其世业，皆有援证，世南但抚掌而笑，不复能答”，意思就是说，讲到北地的这些诸侯的时候，他还是能够侃侃而谈，把他们这个家族的整个一些事业功绩都能够讲得非常清楚，而且能够援证，都有很多的证据，虞世南只有在那边拍手而笑的分，不复能答，就没办法跟他做对答，“叹曰”，就感叹说：“行谱定可畏”，他说行谱，这边的行谱，他就是用这个词汇来讲李守素，他说，行谱果真可畏。当时候很好玩，许敬宗听到他讲行谱，他就“谓世南曰”，就跟虞世南说：“李仓曹以善谈人物，乃得此名”，李仓曹就是指李守素。刚刚我们介绍到仓曹，参军、仓曹，前面有介绍一些官职的时候，仓曹。他说以善谈人物，乃得此名，“虽为美事，然非雅目”，他就讲，虽然他很善谈人物，而得“行谱”这个名，但是这个名字听起来不太雅。“公即言成准的，宜当有以改之。世南曰：昔任彦升”，他就说公即言成准的，就是指到说这个名称是因为你虞世南而变成，就是称他为这样子，应该现在改一下，应该把行谱改一下。结果世南就曰，虞世南就说：以前，任彦升就是任昉，任昉是之前有讲到，魏晋南北朝的，“美谈经籍，梁代称为‘五经笥’”，就是指里边装的都是五经的意思，“今目仓曹为‘人物志’可矣。贞观初卒”，贞观初卒就是指李守素在贞观初年过世。今目仓曹，今天就称仓曹称为人物志，可以吧？所以后来我们就这边讲到李守素号为人物志，就是这样子来的。这个人物志，记人物的。这样大家清楚吗？这段原文比较长，我都尽量引原文跟大家一起讲，顺便让大家也可以再多阅读一些原文。所以大家可能需要利用时间把这些再看一下，再做复习。我们再往下，看到第二个是“虞世南呼为行秘书”。刚刚是虞世南讲李守素，现在我们再来介绍一下虞世南。看到这些古代人很有学问，都觉得很景仰，他们常常都能够引经据典，谈话都很幽默。我们看一下虞世南：字伯施，余姚人，凌烟阁二十四功臣之一。上次有跟大家介绍过凌烟阁二十四功臣。隋炀帝的时候官起居舍人，唐时历任秘书监，还有弘文馆学士，这个都是他历任的官职。唐太宗称“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰”。这边是唐太宗称赞他，他说虞世南一人有出世之才，出世之才就是指跟一般人不太一样，有特别的奇才，叫做出世之才，不同于他人。他就讲他一人兼五绝，这五绝不是五言绝句，是指有五样很棒的。第一个曰忠谠，忠谠这个谠字是什么？就是评论，别人有错了，他会直接跟你讲，很正直的言谈，谠是很正直的言谈，一曰忠谠；二曰友悌，就是指对朋友、对兄弟姐妹友悌；三曰博文；四曰词藻，博文，词藻是指诗赋方面；五曰书翰，翰，翰我们之前一直讲到笔，就指文书方面。唐太宗出行，唐太宗要出行的时候，有人就请求带些书，有的人就会跟他讲，皇帝，您要不要带一点书？唐太宗很妙，唐太宗就说：虞世南就是行走秘书监，不用带书。代表这个人肚子里边有很多东西，不用带书，直接问他，不懂的地方直接问他就行了，行走秘书监。秘书监是掌管图书著作等事的人，秘书监，秘书，我们看到秘书监就是掌管图书著作这些事情的。他就说虞世南就是行走秘书监，不用带书。活动书橱，现在活动书籍到处去展览，他一个人就是了。虞世南呼为行秘书就是指这样子，行秘书。下来是“韩退之文望尊隆，若泰山北斗；程明道涵养润粹，如良玉精金”。讲到的是韩退之，韩愈，另外一个是程明道。我们先看一下第一个，韩退之：唐代文学家，中唐时候的人韩愈，七六八到八二四，韩愈字退之。愈是往前，退之是往后，所以他的字号是相反的关系。河南河阳人，就是今天河南孟县人，自称为郡望昌黎，我们世人就称他为韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称为韩吏部，担任吏部的侍郎。卒谥文，世称韩文公。与柳宗元倡导古文运动，为文就是要文以载道。这是一个很重要的思想，文以载道，文章写出来就是要载道，写出来如果无用，写了那文章也没有用。当时候的古文运动的一个口号，文以载道。合称韩柳。苏轼称赞他“文起八代之衰”。哪八代？就是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这八代，东汉，然后魏、晋，宋、齐、梁、陈跟隋。“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”，给他的评价非常的高。韩退之，韩愈，我们上次也有介绍过。第二个，他的“文望尊隆，若泰山北斗”。我们先看一下第二个注释，“泰山北斗”的意思。我们现在称呼泰山北斗，就指到说一个人道德很高、名望很重，有卓越成就的这些人，为众人所景仰。我们来看一下泰山跟北斗，泰山东岳，在山东省泰安市这地方。我们东岳泰山，山东省的周围都是比较低的，泰山看起来就特别的高。北斗就是北斗星，北斗星是天空里边，我们常在天空明亮的时候，尤其夏天，北斗七星，这是一个很重要的星座。所以后来我们就指到这两个都是别人仰望的地方。后来就以泰山跟北斗指到就是说，这个人的德行各方面是被大家所景仰的。在《新唐书．韩愈传赞》里边讲到：“自愈没，其言大行”，自从韩愈没，就是过世后，其言大行，就是他所谈的、他所讲的这些话大加流行，大行，学者仰之如什么？学者仰望他就像什么？“泰山北斗云”。那个云字放在后边是一个语末助词，没有特别的意思。我们再看一下程明道，第三注释，程明道：宋代理学家程颢，就是程颢，字伯淳，世称明道先生。这是宋代的理学大家程明道。“良玉精金”，这边讲到，我们看到良玉又精金，玉跟金都是一个属于比较，在我们中国，这两样东西都是比较宝贝的。通常有人或物，用金玉来修饰，都是指属于比较正面上的，属于褒的部分。这个是比喻人品纯洁、性情温和。良玉精金，良是温和，精是纯洁的意思。在程颐的《程明道先生行状》，程颐跟程颢两个是兄弟，都是理学大家。在《程明道先生行状》里边，这个是人过世会有写行状，还有墓志铭。墓志铭我们上次也有介绍过，有写行状跟墓志铭。他的行状里边写到说：“先生资禀既异”，先生资禀既异就是很特别，先生就是指程明道，“而充养有道，纯粹如精金”，所以我们看到纯粹如精金，“温润如良玉”，温润就好像良玉那样的温润，纯粹就像金。我们不是金有几karat的，当然这个是百分之九十九，还是一百，就是属于很好的金。纯粹如精金，温润如良玉。所以这边我们讲到说，“程明道涵养润粹，如良玉精金”，就是从这边来。我们再往下看：“含英咀华，咳唾随风生珠玉；包今统古，赋诗掷地作金声。”第一个这边含英咀华，我们看一下这个，我这边写到是，上面用的是“咀英嚼华”，课本里边是含英咀华，两个意思是一样。咀嚼，含跟咀，含就是含在嘴巴，咀就是咀嚼，就是指反复玩味体会其中的那个意思。咀字就是细嚼，咀嚼，细嚼。在这边引申为体会、玩味。就像我们东西放在嘴巴里边吃，慢慢咀嚼，然后去品味其中的味道。英跟华的意思都是指精华的意思。我们有个词汇叫落英缤纷，落英缤纷的英字就是指花的意思，这个也是指花的意思。所以英跟华（这个字我们念作ㄏㄨㄚˊ），其实刚开始它的意思应该指到的是花，后来我们就常常会把这两个词汇比喻作是精华的意思，精华，看到它都是属于草字头。我们再来看一下这个下边，“咳唾随风生珠玉”，这个词汇，我们看到注释第二，这句话所指到的是什么？是指李白才高，咳唾随风生珠玉，就是随便这样一咳，然后就可以写出好棒的文字的意思。我们来看一下这个词汇，就是从李白的《妾薄命》里边，他所用到的这个词汇。所以后来我们也常常用这个词汇，咳唾随风生珠玉，这样的一个词汇讲到就是说这个人文才很高。《妾薄命》这一首诗：“汉帝宠阿娇，贮之黄金屋”，汉帝宠阿娇，把她藏在黄金屋里边，所以我们金屋藏娇，有没有？“咳唾落九天，随风生珠玉。宠极爱还歇，妒深情却疏。长门一步地，不肯暂回车。雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。”这边大概意思就是指到，以前金屋藏娇，很受宠爱，但是之后不再受宠。昔日芙蓉花，昔日芙蓉花就是以前貌美的时候是芙蓉花，年纪到了变成是什么？今日成断根草了。所以以色事他人，能得几时好，怎么可能长久！我们再往下看，下边的一句，“包今统古”，就是所涵盖的内容很广的意思。这边讲到的是孙绰，因为孙绰这个人也是博学多闻，所谈论到的东西包今统古，为文词赋非常的华丽，掷地有声，写的文字把它丢到地板上还有声音。这种譬喻实在是很妙，这种字是我们写在白纸上或竹简上边，这个字有声音，这就是中国文人在用词的时候的一种妙处，掷地有声。我们看一下注释第三的地方，“赋诗掷地作金声”，指到就是孙绰词丽，诗赋掷地作金声。孙绰，字兴公，晋代人。刘义庆的《世说新语》里边记载到：“孙兴公作〈天台赋〉”，孙兴公就是指孙绰，作〈天台赋〉成，“以示范荣期”，写完〈天台赋〉给范荣期看，“云：卿试掷地，要作金石声”，就是卿试着把它掷地，真的会作金石声。这个就是一种赞美之词，这就讲到范荣期就赞美孙绰的〈天台赋〉，掷地会发出金石声出来，这样的意思。他说卿试掷地，你试着把它丢到地板，真的会发出金石声出来，就是赞美他的这个文词，〈天台赋〉写得非常好的意思。所以前面的第一个，“含英咀华，咳唾随风生珠玉”，这边讲到的是李白的典故；“包今统古，赋诗掷地作金声”，讲到的是孙绰的典故。再下来是“抄书至数十箧，无非向学之勤；徒居载三十车，皆云稽古之力”。这边讲到说“抄书至数十箧”，箧是箱子，藏物的箱子，抄书累积到数十箱，“无非是向学之勤”，无非就是向学，就是努力学习的，很认真。“徒居”就是移家的意思，“载三十车”，移家载至三十车，就是要搬移，家要搬移，要花三十辆车去载它，“皆云稽古之力”，讲到就是考古，稽古之力就是指考古，考研古事而得到的益处，就是指你考古常常要去搜集很多很多的东西，书，各方面的这些材料，所以要搬个家要载三十车。后来我们就这样的一句话。下来是“是以慕丁顗之义训，聚书必兴；更宜守杜暹之良规，鬻书不孝”。这边讲到“是以慕”，是以，是所以的意思，所以羡慕丁顗的义训，要“聚书必兴”，就是指把所有的家财散尽去买书，这样子这个必兴，有了这样的祖先后代必兴。聚书必兴就是指把家财散尽，然后去买书，这样后代必定兴盛。我们来看一下丁顗这个人物，我们看到注释第一的地方。丁顗，北宋人，生卒年不详。祖籍是恩州清河人，后迁居祥符，北宋著名的藏书家，我们就从那一句聚书必兴，就是藏书家，共搜集图书至八千卷。所以后代就有这么样的一句话，“慕丁顗之义训，聚书必兴”。下一句是“更宜守”，更应该什么？宜是应该，更应该守著「杜暹之良规”，守杜暹的良规，怎么样子？“鬻书不孝”。鬻是卖的意思，意思就是说卖书的便是不孝。鬻书不孝那个鬻是卖的意思，鬻书就是卖书。我们再来看一下注释第二，杜暹是怎么样的一个人物？杜暹是唐玄宗宰相，唐玄宗的宰相，濮州濮阳人。以至孝擢明经第，补婺州参军，还有郑尉，这是他的官职。开元四年迁监察御史、拜安西副都护，还有镇守边关，安抚将士，不畏辛苦。唐玄宗开元十四年拜相，任黄门侍郎同中书门下平章事，这个是位同宰相，擢户部尚书，户部的尚书总管。户部尚书上次有跟大家介绍过，尚书就是每一部的总负责人是叫尚书，当时候分吏、户、礼、兵、刑、工。以廉洁著称，深受皇帝的宠爱，曾数次赐书给他。之后又担任魏州的刺史，太原尹等职，并取代李林甫为礼部尚书，后来还做了礼部的尚书，封为魏县侯，卒赠尚书右丞相，过世之后赠尚书右丞相。开元十八年过世，谥号贞肃，改为贞孝。为什么贞肃改为贞孝？因为当时候的人说他的品行表现，贞肃不足以来称颂他，所以后来就改为贞孝，这个是也很孝顺，举孝廉。宋朝周辉的《清波杂志》记载到，杜暹在家书中说了这么一句话：“清俸买来手自校”，他说，清俸就是指他的俸禄，买来的书手自校，自己亲自去读它，“子孙读之知圣道”，子孙去读它，你就知道圣道在何处，“鬻及借人为不孝”，鬻就是把它卖了，还有借人，都是不孝。我们古代有家训特别讲到书不要借人，这个不借人是怕借了一去不复返。就是会这样子，就是借出去，别人没有好好去爱护它，那可能就把它弄坏了、弄丢了。真的，我那时候在写《澎湖古典诗研究》的时候，就去做地方的访查，就发现到有一些秀才的后代，应该是会有留一些诗集，真的去拜访之后，也真的有，但是说不知道借给谁，后来没有还了，就是这样。所以真的就是要借人，不是说吝啬不借人，而是怕这个人不爱护，这个可能是孤本，借出去就没了，就是这样，是担心这样，而不是吝啬。我有一个朋友台师大历史系，他的书都包得非常好，书也不随便借人，他会看人。所以你借他书其实压力也很大，你都不敢去折到它，你很清楚他非常宝贝他的书，所以你会很爱惜他的书，他的书也不随便借人，他知道你这个人会爱护它，他才会借你。所以不是说吝啬不借人，是有些人真的不是太把别人的书好好爱惜它，万一如果是孤本的话，尤其古代常常是孤本的，就会不见了。所以告诫他的子孙说，“清俸买来手自校，子孙读之知圣道”，所以书中里边记载到的这些圣道，“鬻及借人为不孝”，就是指这样，所以“更宜守杜暹之良规，鬻书不孝”。我们这边跟大家介绍到的是卷四文史的这个部分。我们接着再往下看到这个科第的部分。科第的部分也常常有一些东西会跟前面有做重复，我觉得这样子也好，这样反反复复复习一下，大家印象也会比较深刻一点。第四，科第，我们科第前面有讲到，有讲到一些，比较复杂一些。这边我再把一些重点就做为一个比较条目式的列出来。我们先第一个看到“士人入学曰游泮，又曰采芹；举子登科曰释褐，又曰得隽”。“士人入学”，读书人入学叫做“游泮”，也叫做“采芹”。我们来看一下，为什么读书人入学叫做游泮？为什么又叫做采芹？我们先看到第一个游泮。游泮，这是古代诸侯的学宫，称为“泮宫”，学宫之水池为“泮水”。这是古代诸侯的学宫，念作泮（ㄆㄢˋ），泮就是有一半的那个意思。如果是天子的学宫，整个是圆形的，外围有一圈是流水。流水这个水代表的是一个教化，教化的意思，就是代表人能够像水一样这样受教化。诸侯就一半，南面的那一面是一半的那个造型，所以叫做泮宫，那个水叫做泮水。后来在明清科举时，通过府州县考试，通过府州县的考试，录取者叫做生员，俗称秀才，就是指可以到里边去读书的意思，就称为“游泮”。所以古代读书都要考试的，现在我们台湾地区，就十二年国家都不用考试，学生也不太重视自己的学业。以前考试是比较会辛苦，但是愿意读书的，他会非常认真的去读。我们再往下看，生员这个地方跟大家再介绍一下，生员分为有三类：一个叫做廪膳生员，一个叫做附学生员，一个叫增广生员。廪膳生员指到的是什么？明清时代的科举考试，由官府供给粮食、俸禄的这样的生员，叫做廪膳生员，简称“廪生”。附学生员一样，就是州府县考试里边的生员，但是他是无廪膳可领的，叫“附学生员”，简称为“附生”。当然就是指考得比较没那么好的，考好一点就是有奖学金这样的意思。增广生员是在固定的名额之外，另外增加录取的生员的名额，不领月米，地位次于廪生，简称为“增生”。就是指在固定的名额以外又增加录取的生员，当然这个是不领月米的。这边是讲到生员，就是我们所谓的明清时代称为的秀才。待会跟大家再介绍一下秀才的词汇。我们来看一下秀才这个词汇的一个演变。这个词汇其实在刚开始的时候，这个词汇是见于汉朝，《史记．屈原贾生列传》里边讲到：“贾生，年十八，能诵诗属书，闻于郡中，吴廷尉为河南守，闻其秀才”。这边的秀才是指到什么？美才，就是很有才华的意思，秀才，秀者美也。后来在汉朝使用察举制度的时侯，察举制度是指怎么？由各州推举民间的人才来当官，由民间推举，称之为“秀才”。在我们古代人才的选用是，他们会在州县里边教老百姓一些课程，然后一段时间来考核他们，好的就把他带到朝廷里边任官。我们再往下，东汉的时侯避汉光武帝刘秀之讳，汉光武帝他叫做刘秀，为了避这个秀，这个秀就跟刘秀的名字一样，为了避他的讳，不可以跟皇帝同名，于是就把秀才改称为“茂才”。之后大家如果有看到茂才这个词汇，就要知道它就是指秀才的意思。当时候光武帝规定茂才需要具备四行，要求很高，所以当时候的秀才：“一曰德行高妙，志节清白；二曰明经行修”，明经行修的意思，明经就是通晓经学要旨，明经，明就是明白的意思，就是指对于经学方面你要非常的了解。行修，这个修是好的意思，端正的意思，行修就是指你的品德要端正。“能任博士”，能够明经行修，能任博士，所以除了经书读得好，经学读得好之外，品行也要端正，而且能够担任博士。这个博士是一个官名，就是指类似学术顾问这样的一个职责。学术顾问就是在旁边可以随时，有什么样的事情可以请教，古代的一些事情，有那种史书里面记载，所以自己要对这方面很熟悉。“三曰明晓法律，足以决疑，能够按章覆问，才任御史”，还要能够明晓法律，足以决疑，明晓法律，能够事情一出来，马上知道能够决疑，知道应该怎么办，才足以任御史。“四曰刚毅多略”，要刚毅，而且足智多谋，“遇事不惑”，遇到事情不会迷惑，“明足照奸”，明足以照奸，就是自己脑袋瓜很清楚，能够知道哪一些是奸邪之士，“勇足决断”，勇气，他的勇猛，就是这个勇字，足以决断，“才任三辅令”，他的这个才可以任三辅令，这个都是指很厉害的。这个三辅令是指治理京畿地区的这种官职。就能够担任这样的一个职责，管理京畿附近这样的一个才能。所以古代秀才是要求很高，但是后来就渐渐变得比较弱了，我们是后来用这个词，但是渐渐没有那么，比较厉害的应该是进士了。我们再往下看，唐与明经、进士并设科目。在唐朝有设的考试科目，我们现在大部分知道的是进士，其实唐朝有秀才科、明经科、进士科，进士是比较不好考的。宋则凡经过各地的府试者，各地府试者，就是县府州县，各地府试府所考试，无论及第与否，不管是及第，就是考上的意思，考过，与否就是或没有，否就是没有，都称为秀才。就是指读书人的意思，只要有经过各地府试者，不管有没有考上或没考上都叫做秀才。到明清的时候，明朝、清朝专称指经过贡院考试。贡院是什么？就是古代科举考试的考场，贡院。经过贡院的考试，得到入府州县学资格的生员，我们刚刚讲到这生员。明清的时代经过贡院考试，然后可以入府州县学资格的，这样的人叫做生员，它的俗称就叫做秀才。所以秀才这个词汇在宋朝，如果以学识来讲他是最低的，最高的应该是在汉光武帝的时候，他是非常博学，而且各方面的表现都要非常好的，秀才。我们再回来看“采芹”，衔接的前面的游泮这个词汇。这个采字就是用手去采的意思，芹就是芹菜，水中的芹，水芹菜很好吃，入学者可以采水中之芹以为菜，就是泮宫里面那个菜，水芹菜，所以称入学为采芹。士人入学叫做游泮，又曰采芹。这个是以我们明清时代来讲，这叫做秀才、生员。我们再下来是“举子登科曰释褐，又曰得隽”。“举子”，我们看到注释第三，这些生员在府学里边、县学里边、州学里边去读书，经过了考试，就是你的能力够了，里边的老师也会考试，让你可以去考省试了，就是乡试，中试的就叫做“举子”。我们来看下注三，科举时代各省每三年举行一次考试，还记得吗？每三年考一次，这个是在秋天的时候考试，然后隔年春天的时候要到礼部去考，那是考会试，会试考完再考殿试，然后才叫做进士。我们来看一下这个，所以中试的人，就是考中的人叫“举子”，也叫“举人”。举子、举人，举子登科，登科就是考上的意思。我们看一下注释，登科，登第，就是考中了，叫登科。“举子登科曰释褐”，释褐，我们看到注释第五，释，这个释是把它脱下的意思，释就是把它脱下，脱下褐衣。这个褐是指怎么样子？这个褐是一个粗布的短衣，用的是那一些比较粗糙的粗布，葛、麻、兽毛这些所编制而成，这是一般穷人，还有一些地位比较低下的人所穿的一个服装。考上，举子登科，新进士必须在太学里边行释褐礼，就是把衣服，以前穿的褐衣把它脱掉，因为考上进士之后，你就是可以任官了，就可以任官，你就当官了，所以就要把以前平民百姓所穿的褐衣脱掉。我们上次有介绍到，什么样的官穿的衣服颜色不一样，穿的衣服不一样。上次是在韩愈，讲到韩愈有穿，不是讲到什么青衣？我们再往下看，“又曰得隽”，得隽，得就是得到，隽就是隽杰之才。旧时就是指士人应试及第，得隽意思指到的是皇帝那边得到了隽杰之才，就考试的人而讲，它就是指考上的意思。所以举子登科曰释褐，又名得隽，这个词。接下来是“宾兴为大比之年，贤书即乡试之录”。这边用到了两个词汇，一个是“宾兴”，一个是“贤书”，宾兴跟贤书。我们来看一下这个的典故，先看到第一个，大比之年，地方官设宴款待考生叫做宾兴。我们先看到第一个宾兴这个词汇，在周礼的时候，这个指选举贤能的人叫宾兴。《周礼．地官．大司徒》里边记载到这么样的一句话：“大司徒以乡三物教万民而宾兴之。”这句话的意思就是讲到，大司徒以乡三物，以三物，然后教万民，这个三物就是下边，“一曰六德，二曰六行，三曰六艺”，教万民，教导万民，就是老百姓，而宾兴之，宾兴就是指，他们如果表现好就举用为官的意思，就是选择贤能的人，先教他们，然后再从中，他们的学习里边选择那些好的。到科举时代，地方官设宴招待应举之士。所以后来它也就是指乡试。现在再请各位看到这边，《周礼．地官．大司徒》的这段里边，因为这个是关于教育的内容，我们大略可以了解一下古代所设的、所教导的东西。我们先看一下这边，有三样，第一个是六德，六德有知、仁、圣、义、忠、和；六行叫孝、友、睦、姻、任、恤；第三个是六艺，就是礼、乐、射、御、书、数。我们来看一下这代表的是什么样的东西，在郑玄注里边它有记载，做了这样的一个注解。“物，犹事也”，三物就是三事的意思。宾兴的兴就是举的意思。“民三事教成”，就是指教民三事。“乡大夫举其贤者、能者，以饮酒之礼宾客之，既则献其书于王矣”。这边这句话的意思就是说，教他们这三件事，乡大夫举其贤者跟能者，举他们这个贤的跟能的，贤主要指到的是一个德行方面，能是指技艺方面，以饮酒之礼，就是请他们喝酒，宾客之就是招待他们，既则献其书于王，最后要把这个名单呈现给君王，这个就是叫做宾兴。里面它还有特别在告诉我们这几个字的意思，第一个知，六德里面的知，明于事叫做知。仁，爱人以及物叫做仁。圣是通而先识。义是能断时宜。忠是言以中心，发自内心的。和是不刚不柔，叫做和。善于父母为孝，善于兄弟为友。睦是亲于九族。姻，这个字念作一ㄣ，就是我们现在姻亲的姻，姻是什么？亲于外亲，就是亲戚，结婚的关系的这一些亲戚。任是信于友道。恤是振忧贫者，我们常常说怜恤别人就是振忧贫者。礼，再往下礼乐射御书数的礼是五礼之义。乐是六乐之歌舞。射是五射之法。御是五御之节。书是六书之品。数是九数之计。这边又有一个词汇比较麻烦一点，后边我也注解在下面，第一个五礼。什么叫五礼？五礼是指古代的吉、嘉、宾、军、凶五种礼仪，都要明白。所以古代这些教育都是多方面的，不是只有记学科，这种礼仪都是日常生活当中的。再下来看到六乐，是黄帝以下六代的古乐，包括什么？云门，我们很有名的云门舞集，有没有？云门舞集，黄帝之乐；还有咸池是尧乐；大韶是舜乐，舜时的乐；大夏是禹乐；大濩是汤乐；大武是武王之乐。这是六乐。接下来是五射，五射是五种射箭技巧，包括哪五个？白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。五御是五种驾车的技术，包括鸣和鸾，然后逐水曲、过君表，还有舞交衢、逐禽左，这个是驾马车的技术。六书，这个大家可能比较熟悉了，象形、指事、会意、形声、转注、假借。九数，就是中国最古老的九种算数方法，它用的这个词汇，方田、粟米、差分，然后少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要，这叫九数。我们了解了这些中国古代的教育内容，我们看到六德、六行、六艺，这种地方教育的实践，要学的是这样的一个东西。其实现在很多的教育，大概都除了知识教育之外，品德教育是没有的。在古代里边，品德教育跟知识技能都是并重的。所以它这边有举其贤者，贤者就是六德、六行；举其能者，就是六艺。我们再来看一下大比之年，是举行乡试之年，每三年举行一次。三年大比是源于西周兴贤之制，就是兴宾之制。兴贤就是兴宾，就是刚刚讲到宾兴或兴宾，就刚刚所介绍到的，这个是每三年举行一次，在周朝西周的时候，就是这样的一个制度。它就讲到：“三年则大比，考其德行道艺而兴贤者能者。乡老及乡大夫，帅其吏”，带着他那些部僚，“与其众寡，以礼宾之。厥明，乡老及乡大夫、群吏献贤能之书于王”，隔天就把所找来的这些贤者能者书于，就是文字，呈现给君王。“王再拜受之”，之后君王再拜受之，很慎重，因为一个国家要兴旺，人才是很重要的，“登于天府”，就把它放在天府里边，很重要的一个地方，就是把它放着。后边我们会再介绍天府，所以大家这个地方要特别有印象一下。“内史贰之”，这个内史也是一个官职名，贰之就是指副本的意思，正本放在天府，副本内史拿着。我们来看到这一段文字，大比就是讲到每三年举行一次，叫大比之年。后来你看乡试也是三年举行一次，所以我们看到这个是从周朝沿袭下来的一个制度，三年大比一次。兴贤能者，就是推荐那些有德行、有才能的人，这样的一个情形。我们看到这个天府，这也是一个官名，掌管藏放君王宝藏的一个官署叫天府。所以你看，国家重要的这些人才的名册，就把它放在天府里边。内史，周礼里边的春官之属，掌爵、禄、废、置、杀、生、予、夺之法的这个内史。内史的职责，它就内史收藏着副本，这样的一个意思。我们再往下看第二个注释的地方，隋、唐以后登用人材以科举，至明、清两代，每三年举行一轮科考，科举考试，于子、卯、午、酉年举行乡试，就是说碰到的是子年，还有卯年跟午年跟酉年就举行乡试。次年，隔年，子下来就是丑年，卯就是辰，午是未，酉是戌，次年就举行会试及殿试，就是会试及殿试的考试。这个就是沿袭到我们中国西周的制度里边，三年大比一次这样的一个传承。这一节时间到了，我们就先跟大家一起学习到这。谢谢各位，谢谢。
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