《道德经》第十二章
勇于亡道而敢①，则杀②之；勇于德道而不敢，则活③之。此两者，或利或害。天之所恶，孰④知其故⑤？是以聖人犹⑥难⑦之。天之道，不争⑧而善胜，不言而善应⑨，不召而自来⑩，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
译文
勇于亡道而妄作为凶的，则依法刑教（刑罚和教治）之；勇于德道而守法不妄的，则依法救助保护之。这两者，勇于守法不妄的有利，勇于妄作为凶的有害。天之所美、所恶、所以然，谁知其原因？所以聖人尚且踌躇疑惧感到为难。自然的法则，争知道遵循法则而善胜，政令知道遵循法则而善应人应物，召知道遵循法则而众人众物自然归服，坦然而善谋。大法（自然法、母法、道法、道纪、始制、大制）恢宏大度，恢宏大度而无所不包。
注释
①亡道而敢：亡道而妄，亡道而违背法则，亡道而妄作为凶。亡道：逃离大道，脱离大道；失道；失理，背德，弃法。
敢：冒昧，侵犯，冒犯；狂，妄，狂妄，妄为，妄作。
冒昧：（言行）不顾地位、能力、场合是否适宜（多用作谦辞）；冒犯，亡知而妄为；引申为鲁莽轻率；犹埋没。
妄：亡道，亡德，亡理，亡法；不知常；不守法；失道，失德，失理，弃法；不法，胡作非为，妄作非为；狂乱，失去约束；荒谬，荒诞；敢。
亡理：轻视理；失理；没有法度；没有道理。失理：失道，失法；违背道理或事理。
妄为：妄作。妄作，凶（咎，灾祸，灾殃）。
狂妄：放肆妄为；妄自尊大。
妄，形声字，从女，亡声，本义：胡乱之意。如：妄想、妄自菲薄、妄自尊大等。《说文》：“妄，乱也。从女，亡声。”
妄：1）（1）形声。字从女，从亡，亡亦声。“亡”意为“丧失”、“没有”。“女”指育龄妇女、女青年、大姑娘。“亡”与“女”联合起来表示“青年女子太少或没有”。
本义：育龄人口中男女比例严重失调，男多女少。
转义：育龄男子行为狂乱。
妄，乱也。——《说文》
不通于轻重谓之妄言。——《管子山至数》
以人自观谓之度，反度为妄。——《贾子道术》
施妄者，乱之始也。——《春秋繁露》
妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
多求妄用。——宋司马光《训俭示康》
妄传伯夷。——清黄宗羲《原君》
毋妄发。——清徐珂《清稗类钞战事类》
又如：妄口（胡说）；妄系（无故抓人入罪）；妄扳平人（胡乱牵连无辜之人）；妄施（随便地施恩）；妄折（无原则地屈从）；妄行（随便行动）；妄言（乱说）
2）（1）虚妄，极不真实。
妄，虚妄。——《广韵》
此言妄也。——《论衡问孔》
故得妄誉。——《大戴礼记文王官人》
妄见之也。——汉王充《论衡订鬼篇》
又如：妄誉（不实的赞美）；妄诞（虚妄不实）；妄执（虚妄的执念）
（2）不法，不合法，非法，妄作非为，胡作非为。
彼好专利而妄。——《左传哀公二十五年》
若再妄求，恐非后福。——《梼杌闲评——明珠缘》
又如：妄诛（不当责罚而责罚；滥杀）；妄杀（乱杀）；妄作（无知而任意胡为）；妄进（非分图进）。
（3）狂乱，失去约束。
性悖妄。——清纪昀《阅微草堂笔记》
又如：妄男子（狂妄亡知的男子）
（4）荒谬，荒诞。
王因囚而问之，果妄，乃杀之。——《韩非子外储说左上》
妄以臆度。——清刘开《问说》
又如：妄语（荒诞不合常理的话）；妄异（荒诞怪异）；妄妖（荒诞邪怪）。
②杀：（1）(形声。从殳，杀声。古字作“杀”，甲骨文字形，在人(大)的下方做上一个被剁的记号，表示杀。殳(shū)：兵器。从殳表示与杀有关。本义：杀戮)
（2）同本义（使人或动物失去生命）。
殺，戮也。——《说文》
武王胜殷杀纣。——《墨子·三辩》
（3）战斗，搏斗，攻杀，激战。
二将合兵一处，大杀一阵。魏兵方退。——罗贯中《三国演义》
又如：杀并(厮杀，火并)。
（4）消减；凋落。
待到秋来九月八，我花开后百花杀。——黄巢《赋菊》
又如：杀敛(万物凋落敛藏)。
（5）药物等刺激身体感觉疼痛。如：眼药水杀眼（眼药水进入眼睛后可以起到消炎杀菌作用，对眼睛具有刺激性，眼睛感觉疼）。
（6）终止；收束。
如：杀字(书法中草书的收笔)；杀收(收束)；杀止(截止，停止)。
（7）抑制，压抑。如：杀内(节制性欲)。
（8）败坏；衰败。
为报年来杀风景，连江梦雨不知春。——苏轼《次韵林子中春日新堤书事》
（9）取出，挤出。如：杀杀水（挤挤水，挤出水）。
（10）指围死或击败对方；亦指对弈。
如：杀棋（进攻方的棋子只需要一步即可进攻到对方的将或帅的位置，且防守方下一步无论移动哪一个棋子都没法让将或帅摆脱进攻时，视为杀棋。防守方虽然可以通过移动将或帅避开对方“车或炮”的进攻，但移动之后造成两方主将（即将和帅）的会面，视为违例，此种情况也属于杀棋）。
（11）缚紧，勒紧。如：杀缚(束缚；约束；训斥)；杀担(束紧担子)。
束缚：捆绑，指被拘囚；捆扎，缠束；约束，限制。约束：缠束，束缚，限制，管束，处罚等意思。
（12）刑；惩罚；刑罚，刑事处罚；刑教。刑：杀；惩罚；征讨，讨伐。惩罚：惩戒，责罚，处罚；施加鞭挞或体罚使之服帖、受辱或以苦行赎罪。刑教：刑罚和教治（教化和教育）。刑罚：刑事处罚。刑事处罚是违法刑法而应当受到的刑罚制裁，简称刑罚。根据我国现如今的刑法规定，刑事处罚包括主刑和附加刑两部分。主刑有：管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑、死刑。附加刑有：罚金、剥夺政治权利、没收财产；此外还有适用于犯罪的外国人的驱逐出境。《书.吕刑》：“刑罚，世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。”现代意义的刑罚是刑事处罚的简称，指行为人因为违反刑法规范而受到国家机关实行的强制处分。刑罚是国家制定的对犯罪分子适用的特殊制裁方法，是对犯罪分子及其行为的否定评价，并起到改造罪犯、保护社会和警醒世人的作用。
（13）压低[价格]。如：杀巧(买东西时趁机压低价格)；杀价（压低价格）。
（14）死板，不可变动。如：杀定(死规定，硬行规定)；杀断(断定，定死)。
③则活：依法救助养活，依法救护，依法救助保护。
1）则：（1）(会意。金文从鼎，从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以便让人遵守。本义：准则，法则)
(2)同本义。
则，等画物也。——《说文》
则，法也；则，常也。——《尔雅》
根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。——《管子·七法》
均守平则。——《周礼·大司马》
法则以驭其官。——《周礼·太宰》
掌则以逆都鄙之治。——《周礼·太史》。注:“亦法也。”
有物有则。——《诗·大雅·烝民》
天不变其常，地不易其则。——《管子·形势》
又如：则天(以天为法，治理天下)；则度(法度)；则效(则象。效法)
（3）标准权衡器。
王者制事、立法、物度、轨则，壹禀于六律。——《史记》
（4）规程，制度。
（5）表示因果关系，就，便。
2）活：（1）(形声。从水，昏(kuò)声。本义：流水声。用本义时读(guō))
（2）生存，有生命的，能生长，与“死”相对。
（3）救活，使人活。～人无数。
（4）生动，不呆板，机灵，有生气。”
④孰：（1）(会意。小篆字形。左上是“享”,左下是“羊”，表示食物是羊肉；右边是“丮”(jí)，表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义：熟，煮熟)（2）通“熟”；缜密，仔细，周详。（3）深思熟虑。深思熟虑：反复深入地考虑。（4）谁，哪个人或哪些人。
⑤故：原因，缘故。缘故：原故，原因；理由，根据，缘由。
⑥犹：（1）尚且。（2）踌躇疑惧。踌躇：犹豫不决；思量，考虑。考虑：思考、探索问题，对出现的事情做出无声的推测推演及辩论，以便做出决定。（3）通“猷”，谋画。谋画：亦作“谋划”；谋略，打算；筹谋策划。谋划：试图找到解决办法。
⑦难：（1）不容易，做起来费事。（2）不大可能办到，使人感到困难。（3）为难，畏难；感到困难。（4）灾祸，灾难，困苦。灾难：灾祸苦难；自然的或人为的严重损害带来对生命的重大伤害。（5）诘问，质问，诘责，责难。诘问：追问，责问，质问。质问：询问以正其是非；谓依据事实加以询问。诘责：诘问索求。索求：求索，探索。
⑧不争：无争；道争，大争；循道争，循理争，循法争，依法则（规律）争。道，大也，无也，夷希微也，自然也。
1）不：（1）通“丕”(pī)，大。丕：大；尊奉。丕，大也。——《说文》
道其本，至也。至不至无。——《管子.心术》
丕崇（崇奉）；丕然（敬奉的样子）；丕承（很好的继承）；丕应（很好的应和）。
（2）用在动词、形容词或其它词前面表示否定。
2）争：1）（1）“诤”的本字，强谏，规劝。诤：(形声。从言，争声。因与言论有关，故从言。“诤”字本作“争”,“诤”是后起字，意思是强谏。用则可生，不用则死，程度比“谏”重。本义：直言规劝)
（2）同本义（尤指友谊诚挚的劝告）。诤，谏也。——《广雅》
士有诤友，则身不离于令名。——《孝经·谏诤》
又如：默诤（背地里直言劝告）；诤谏（以直言劝止他人的过失）；诤臣（能谏诤的臣子）；诤戒（告诫）；诤言（直言规劝的话）；诤友（能够直言劝谏的朋友）。
（3）争奇；竞争。如：诤治（竞相采取治国之道）；诤心（争高低之心）；诤竞（竞争）。
（4）通“争”；争夺。有两虎诤人而斗者。——《战国策·秦策二》
2）（1）(会意。金文字形，上为“爪”(手)，下为“又”(手)，中间表示某一物体，象两人争一样东西。从又，义同。本义：争夺)
(2)辩论；争论。如：争抗(抗争；抗衡)；争让(争执)；争口(争论)；争高低；争言(争辩；争吵)。
（3）争胜，争着。如：争心(争强好胜的心理)；争途(抢占道路。亦喻争夺地位)；争求(竞相追求)；争妍(竞相逞美)；争长(争行礼先后；争相增长)；争奇(竞相逞其奇特)。
（4）争斗。操舍鞍马,仗舟楫,与吴越争衡。——《资治通鉴》
（5）竞争；较量。如：争校(争竞，计较)；争春(争艳于春日)；争进(为仕宦而相争)；争张(争竞，夸张)；争棋(下棋争胜)；争强(争为强者)。
⑨应：（1）应和，响应。
如：应响(回声)；应机赴节(依照节拍敲击演奏)；应合(应和配合；应和)；应令(响应诏令)。
（2）受；接受。
如：应事(承担事务)；应役(受征召服劳役)；应供(接受奉养)；应约(接受约请)。
（3）符合；适应；顺应。
如：应人（顺应人；应和人）；应物（顺应事物；犹言待人接物）；应天顺人(适应天命，顺从人心)；应化(顺应变化)。
（4）应付；对付。
枢始得其环中，以应无穷。——《庄子齐物论》
（5）感应；应验。
如：应兆(应验的征兆)；应劫(应验劫运)；应符(应验符命)；应瑞(应验祥瑞)。
（6）对敌方回击、迎击。
齐威王使章子将而应之。——《战国策齐策一》
今以三万之众而应强国之兵。——《战国策赵策三》
又如：应敌(迎击来敌)。
（7）支付；供给。
如：应门(当家；支撑门户)；应副(支付；供应)。
⑩来：归服；归顺。如：来服(前来顺服)。
归服：归顺；推崇信服。归顺：归附投诚；屈服，服从。
投诚：投降；投献诚心；归附，归顺。
繟然：坦然，宽舒的样子。谦之案：此文“繟”“坦”并出，碑文空一格，何字不明。严、彭、王羲之本作“坦”，柰卷作“繟”。方以智曰：“‘繟然’与‘坦然’‘啴然’互通。焦氏翼曰：‘繟音阐，王作坦，严作默，不如作繟为长。’智按王辅嗣注作‘坦然’者亦通。盖‘单’与‘亶’古通，犹‘嬗’之于‘禅’，‘儃’之于‘啴’也。‘啴’音单音善，缓也，其音啴以缓，故唐人用‘啴然。’”（通雅卷八）卢文弨曰：“繟、坦、墠三字音相近，得通用。”大田晴轩曰：“‘坦然’，平貌。言天道平易，似无谋者，而歙、张、与、夺、善谋而不失也。‘坦然’或作‘繟然’，繟音阐，舒缓貌，亦通。”
天网恢恢，疏而不失：大法（道纪、始制）恢宏大度，恢宏大度而无所不包。
恢宏：宽阔；广大；发扬。无所不包，是指没有什么不被包括，没有漏失。
无所不包的：包罗万象、无所不有、兼容并包。
天网：道纪，始制，道法，大网，法网；宇宙网。
“天”代指道。古人观念中，上天是自然（道）的实体代表，依自然（道）行事。
道生法，实在法遵循自然法。天网恢恢，法网恢恢。恢：宏大，宽广；扩大，发扬。
恢恢：形容非常广大；宽阔广大貌，宽宏大度貌，恢宏大度貌，广大的样子。
宇宙网：宇宙是由众多星系构成的庞大“宇宙网”串成丝状或卷须状。宇宙网的丝状物是由暗物质维系在一起的。宇宙网被认为是由宇宙中密布的漏斗形的星系、气体和暗物质构成，仿佛混沌的“星系际高速公路”。