秦三·应侯谓昭王
秦三·应侯谓昭王
刘向
应侯谓昭王曰：“亦闻恒思有神丛与？恒思有悍少年，请与丛博，曰：‘吾胜丛，丛籍我神三日；不胜丛，丛困我。”乃左手为丛投，右手自为投，胜丛，丛籍其神。三日，丛往求之，遂弗归。五日而丛枯，七日而丛亡。今国者，王之丛；势者，王之神。籍人以此，得无危乎？臣何尝闻指大于臂，臂大于股，倘有此，则病必甚矣。百人舆瓢而趋，不如一人持而走疾。百人诚舆瓢，瓢必裂。今秦国，华阳用之，穰侯用之，太后用之，王亦用之。不称瓢为器，则已；已称瓢为器，国必裂矣。臣闻之也：‘木实繁者枝必披，枝之披者伤其心。都大者危其国，臣强人危其主。’且令邑中自斗食以上，至尉、内史及王左右，有非相国之人者乎？国无事，则已；公有事，臣必闻见王自力于庭也。臣窃为王恐，恐永世以后有国者，非王后代也。“臣闻古之善为政也，其威内扶，其辅外布，四治政不乱不逆，使臣直道而行，不敢为非。今太后使臣分割诸侯，而符布天下，操大国之势，强征兵，伐诸侯。打败攻取，利尽归于陶；国之币帛，竭入太后之家；竟内之利，分移华阳。古之所谓危主灭国之道，必此后起。三贵竭国以自安，然而令何得从王出，权何得毋分，是我王果处三分之一也。”应侯对秦昭王说：“您也传闻过在恒思谁人处所的森林中有一座神祠吗？恒思有一个凶顽的少年请求与祠主掷骰子，他说：‘我倘使胜了你，你就要把神位借给我三天；倘使不能胜你，你能够置我于窘境。’因而，他用左手替祠主掷骰子，用右手为自身投骰子，着末他制伏了，祠主借给了他丛祠的神位。三天以后，神柯派人取神位，竟没有取归去。五天以后，这片树林全开端凋谢，七目以后，这片树林全死了。目前能够说，国度就比如是大王的森林；势力就比如是大王的神位。倘使把这些东西借给他人：能没有危险吗？我历来没有传闻过手指比胳膊粗的，更没有传闻过胳膊比大腿粗的：要是有这类事，那必然是病得太严峻了。纵使果然一百集体驮着瓢跑，那末瓢非摔碎弗成。目前的秦国，华阳君掌政，穰侯掌政，太后掌政，大王也掌政。不把国度比做盛水的瓢也就算了；倘使把国度比做盛水的瓢，那末国度也势必会因分五裂的了。我曾经听到过如此一句话：‘果实累累的树，树枝必然要折断，树枝一折断，树心必然遭到损伤。国都大的诸侯就将危及他的国度，势力过强的臣子势必危及他的君主。’秦国城邑中从一斗俸禄的小仕宦以上，连续到军尉、内史以及大王左右的近臣。有哪个不是穰侯灼心腹呢？国度没有甚么战乱，还没有甚么，国度万一有甚么战乱产生，我必然能看到大王执政廷上遭到孤立。我暗里里替大王惧怕，惟恐永世以后把握国度大权的不是大王的后代了。“我传闻古代那些长于管理国度的君主，他的威权把握在自身手里：他的心腹遍及宇宙到处，政事稳定，没有祸乱没有叛逆，使臣们按策略做事，不敢不可一世。观在太卮的使臣分割各地诸侯，虎符流布天下，支配大国的势力，征聚强大的战士，诛伐诸侯。每至打败攻取，财物整个归到陶地，国度财物剥削纯洁就都送往太后的私室，境内的物业，也整个运往华阳。前人所说‘使君主危险让国度走向覆灭之路’势必从这边开端。太后、穰侯、华阳君这三个崇高刮取国度家当求得自身的愉逸。既然如此，那末国度的政令如何能从大王这边发出，势力也会散开，这确凿使大王处在三贵围困一王的名望了。”请您转发分享，发扬中华保守文化！佳构合集非常保举中华国粹精粹合集
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