今天要和大家分享的是屯卦与需卦。屯之本义为艰难、危难。《说文·中部》:“屯，难也。象草木之初生，屯然而难。”用作卦名，为六十四卦之一。《屯卦·象》:“屯，刚柔始交而难生。”屯卦与蒙卦并称为“屯蒙”，表示万物初生稚弱之貌。隋杨素《赠薛播州》诗:“在昔天地闭，品物属屯蒙。”又表示赛滞、困顿之意.唐白居易《忆微之》诗:“与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟恋笼。”屯卦与泰卦井称为“屯泰”，表险夷、安危之义。《梁书·吕僧珍传》:“与联契阔，情兼屯泰。”屯卦与否卦并称为“屯否”，表示艰难困顿之意。汉王架《初征赋》:“逢屯否而底滞兮，忽长幼以羁旅。”屯卦与剥卦并称为“屯剥”，表示困厄衰败之意。《梁书·敬帝纪论》:“高祖之遇斯屯剥，不得其死。”屯卦与坎卦并称为“屯坎”，表示困顿艰险之意。唐张仲素《穆天子宴瑶池从》:“彼乃轻万里而崇一朝，孰若济群生于屯坎.”屯卦与鑫卦并称为“屯鑫”，表示艰难不顺之意.汉秦熹《赠妇诗》之一:“人生鉴朝露，居世多屯赛。”屯卦与困卦并称为“屯困”，表示艰难困彩之意.《梁书·武帝纪上》:“险泰相延，晦明非一，铃屯困而后亨.”《屯卦》:“初九，磐恒利居贞，利建侯。”陆德明释文飞“誉本亦作盘。”故“誉桓”亦作“盘桓”.表示盘旋不进之意。《汉书·叙传上》:“承灵训其虚徐兮，拧盘桩而且俊.气后汉书·张衡传上》:“今乘云高跻，盘恒天位。’，《屯卦》:“六二。屯如遭如，乘马班如。”孔颖达疏:“屯是屯难，遭是遭回。”后因以“屯遭”指艰难不顺之意。汉班固《幽通斌》:“纷屯遭与赛连兮，何艰多而智寡。”屯这，一本作“屯宜”.《屯卦》:“六二……女子贞不字，十年乃字.”因以“贞女”指贞洁自守之女。《战国策·秦策五》:“贞女工巧，天下愿以为妃。’，《史记·田单列传》:“忠臣不事二君，贞女不更二夫.”《屯卦》:“六三，即鹿无虞，惟入于林中。”虞，掌管山泽之官。即鹿无虞，谓迫近了鹿却得不到熟悉情况之虞官的帮助，比喻做事条件不具备则不会取得成绩。清侯方域《代司徒公屯田奏议》:“惟无水之处，不必凿空寻访，以蹈即鹿无虞之戒。气屯卦》:“九五，屯其膏，小贞吉，不贞凶.”屯，吝音;膏，恩泽。后因以“屯膏”形容恩泽不能施于下。宋王禹仍《赐天下酩五日诏》:“禁之或慢，则糜谷滋多，赐之不行，则屯膏是叹。”《屯卦·象》:“屯，刚柔始交而难生。”后因称艰难、祸乱为“屯难”。南朝宋谢灵运《撰征赋》:“民志应而愿税，国屯难而思抚.气新唐书《戴叔伦传》:“叔伦劝以屯难未靖，安之者莫先于兵。”《屯卦·象》:“雷雨之动满盈，天造草昧。”孔颖达疏:“草谓草创，昧谓冥昧……言物之初造.其形未著，其体未彰.”因以“草昧”指混乱的时世。唐杜甫《重经昭陵》诗:“草昧英雄起，讴歌历数归。”《屯卦·象》:“云雷屯，君子以经纶。”孔颖达疏:“经谓经纬，纶谓纲纶。”理出丝绪为经，编丝成绳叫纶，因以“经纶”引申为筹划治理国家大事。《梁书·王瞻等传论》:“泊东秦王茂弘(王导)经纶江左，时人方之管仲。气屯卦·象》:“即鹿无虞，以从禽也。”从禽，本义谓迫逐禽兽。因以泛指田猎。《三国志·魏志·伐潜传》:“以一日从禽之娱，而忘无垠之衅。”需之本义为等待。用为卦名，为六十四卦之一。《说文·雨部》:“需‘颐也.遇雨不进止领也。”段玉裁.注:“领者，待也。”《易·需卦》:“需，有孚，光亨，贞吉。”孔颖达疏:“需者，待也。”《需卦·象》:“云上于天，需。”孔颖达疏:“云上于天，是天之欲雨，待时而落。《需卦》:“需，有乳··…利涉大川。”利涉，义谓顺利渡越河川。唐孟浩然《夜渡湘水》诗:“客行贪利涉.夜里渡湘川。”后因亦以“利涉”指舟揖。唐杜甫《八哀诗·故司徒李公光弼》:“扶颠永萧条，未济失利涉。气需卦》:“上六.入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”孔颖达疏:“速，召也.不须召唤之客有三人自来。”不速之客，指不请而突然来临的客人。《聊斋志异·青风》:“有不速之客一人来。”《需卦·象》:“云上于天，需。”因“云上于天”之语，而成“云天”一词。义谓极高之天空。《庄子·大宗师》:“黄帝得之，以登云天。”孔颖达疏“云上于天，需”曰:“所以明需，大思将施，而盛德又亨。”后因以用“需云”比喻德泽在朝廷之上。唐玄宗《同二相已下群臣乐游园宴》诗:“选日岩廓暇，需云宴乐初。”宋代有“需云殿”，即取义于此。以上就是我对屯卦与需卦的介绍了
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