第二代：
斗子文（斗谷於菟）、斗班、成得臣（子玉）、斗子良
斗伯比之长子：斗子文（斗谷於菟）
斗子文，斗伯比之子，若敖族人，斗（鬭[dòu]）氏。（注意，这里读四声，之前我也经常读错为三声）名谷於菟[wūtú]，字子文（古代楚人称虎为“於菟”。“於”字有三种读音，即yú（于）、wū（呜）、yū（迂）；虽然中国大陆一般把“於”略写为“于”，但是“於”字读wū（呜）、yū（迂）两种读音时，仍作“於”不能略写为“于”，如见于先秦文献的“於戏[wūhū]”、“於菟[wūtú]”、樊於[wū]期等），即鬬谷於菟[dòugǔwūtú]（前－前）。是楚国有名的令尹。
初，若敖娶于郧，生斗伯比。若敖卒，以其母畜于郧，淫于郧子之女，生子文焉。郧夫人使弃诸梦中(杨伯峻《春秋左氏传)注：梦即楚之云梦泽，在江北)。虎乳之。郧子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。实为令尹子文。
最初，楚若敖娶了郧[yún]国的女子，生子斗伯比。若敖去世之后，斗伯比的母亲便带着他生活在郧国。此后，斗伯比就在陨国宫中慢慢长大成人。后来，逐渐长大成人的斗伯比与表妹，即陨国国君女儿有了私情，还生下了一个儿子：斗谷於菟。斗谷於菟，农历5月5日生，因是私通产子，其母郧夫人为遮其丑，将婴儿弃于云梦泽北(今湖北京山境内)。过了一些日子，郧国的国君在云梦泽田猎，见一母虎怀中有一婴儿，喂之以虎乳，见人亦不畏避，郧君非常害怕，急忙归城。郧夫人得知，便告诉了郧君事实真相，郧君视其为吉，便命人将婴儿带回郧国，命其女抚养。过了些年，送其女儿去了楚国，与斗伯比成亲。楚国人称“乳”为“谷”，称“虎”为“於菟”，故名鬬谷於菟[dòugǔwūtú]。
其实，读到这里，细心的读者可能会有一个疑问，在写文章的时候，我也发现了，那就单独把它列出来特别说一下吧。请看下列数字：
①楚若敖熊仪（前―前在位）
②若敖卒，以其母畜于郧（斗伯比在郧宫中长大）
③楚武王熊通（前―前在位）
④楚武王三十五年（前年），斗伯比参政?
从前文了解，斗伯比之母郧[yún]夫人，因楚若敖去世，带他在郧国生活，由此可以做出一个判断，即那时候斗伯比的年龄不会太大，有可能不足学龄。那结合熊仪去世年份（前）和斗伯比参政年份（前），则参政的斗伯比年龄应该在58-60岁。
《左传·桓公六年》记载，在楚武王伐随之际，斗伯比现身进谏。如此长的一个时间间隔（58年），学者大部分认为，斗伯比应该是楚若敖熊仪之孙，而不是熊仪之子。
然而，《左传·宣公四年》却明明记载：“若敖娶于陨，生斗伯比。”这又是怎么回事？有学者以为，熊仪之子是若敖氏的第一代，也被称作“若敖”。斗伯比，应该是这位若敖之子，是楚君熊敖之孙。这一论断，是建立在《史记》记载是可信的基础之上。
太史公对先秦史的记载，时间上的错谬甚多。不光是楚国，太史公有关卫国、秦国、晋国等多个国家的记载中，都存在或多或少的错谬，不足为凭。
此外，周代虽然有以父辈称号作为氏族之名的惯例，却几乎没有将父亲称号作为儿子称号的例子。因此，若敖之子仍称“若敖”的推测也不可信。
本文，我们还是从斗伯比是楚若敖熊仪之子这个结论。
斗谷於菟执政后，留下的历史佳话也很多。
一、斗谷於菟任令尹（楚成王八年前)时，正值楚国统治集团内争和子元（熊子善，字子元，非若敖斗氏后裔，这里不再赘述）内乱之后，困难重重，谷於菟能从楚国利益出发，毫不犹豫地“自毁其家”，尽力相助效劳，使楚国迅速度过了难关。因此，斗氏之族从稳定楚国政局，到解决国计民生困难，均作出了巨大贡献。
《左传·庄公三十年》“斗谷於菟为令尹，自毁其家以纾[shū]（解除）楚国之难。”史籍《会笺》说：“时楚国府库空竭，子文，财巨室，积财不少，故自减少家产，以纾其难也。”
二、斗谷於菟（前－前）协助楚成王（前－前在位）大力整顿楚国内政，率军灭了弦国、黄国、英国，压抑了蔡国、随国、徐国、江国等诸侯国，使楚国在长江流域成为无以抗衡的霸主，并有足够的力量对抗晋、齐、宋、秦等中原大国。
若敖族自斗子文开始，世为令尹、司马。
三、据史籍《说苑》中记载，斗谷於菟的族人犯法，被廷理（楚国执掌刑法之官）拘捕，后听说是斗谷於菟的族人，立即释放。斗谷於菟听说后，对廷理批评说：“凡立廷理者，将以司犯王令而触国法也。夫直士持法，柔而不挠，刚而不折，今弃法而背令而释犯法者，是为理不端，怀心不公也，岂吾营私之意也。何廷理之驳于法也。吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心明著于国也。执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”
斗谷於菟一方面批评廷理，另一方面又教育族人主动伏法，廷理害怕，就对其族人执行了刑法。
四、另据史籍《国语·楚语》、史籍《战国策·楚策》等记载，斗谷於菟又是一位清廉勤政、律已恤民的执政者。
如史籍《国语·楚语下》说：“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设一脯[fǔ]一束、糗[qiǔ]一筐，以羞子文，至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人之求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’”
过去，斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是体恤百姓的缘故。成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿，因此每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮，用来送给子文。直到现在还成为国君对待令尹的常例。成王每当增加子文的俸禄时，子文一定要逃避，直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职。
有人对子文说：“人活着就是求个富贵，但你却逃避它，为什么呢？”他回答说：“当政的人是庇护百姓的，百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己的财富，那么我离死亡也就不远了。我是在逃避死亡，不是在逃避富贵。”
所以楚庄王在位的时候，灭了若敖氏家庭，只有子文的后代存活了下来，直到现在还居住在郧[yún]地，做着楚国的良臣。
五、史籍《战国策·楚策一·威王问于莫敖子华》中记载莫敖（官职）子华之语。
“昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处，未明而立于朝，日晦而归食，朝不谋夕，无一日之积。故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者。”
莫敖子华回答说：“从前令尹子文上朝时，身穿朴素的黑丝绸长衫，在家时，穿着简朴的鹿皮衣。黎明即起，就去上朝；太阳落山，才回家吃饭。吃完早饭就顾不上晚饭。连一天的粮食也没有积存。所以，我说的那个奉公守法，安于贫困，而忧虑国家安危的，就是令尹子文。
从上述记载可知，斗谷於菟是春秋前期，颇为先进开明的思想家和政治家。
六、斗谷於菟在任令尹期间，还有一大历史佳语，也是值得注意的。
史籍《论语·公冶长》中记载：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？’子曰：‘忠矣。’”
从有明确记载看，斗谷於菟从楚成王八年（前）任令尹后，至楚成王三十五年（前）让位子玉（成得臣，楚若敖之孙，斗伯比之子，斗子文之弟），长达二十七年之久。在这二十七年中，他曾“三仕”、“三已”。这一方面说明其地位之重要，楚成王曾三次请他出任令尹；而另一方面，所谓“三已”、“三舍”则是子文主动请求的，具有荐贤、任贤的意思。
如他让位于子玉，就是在子玉攻陈、取焦、夷，立有大功的情况下提出的。当蒍吕臣反对时，斗子文理直气壮地说：“吾以靖国也。夫有大功而无贵任，其人能靖者与有几？”可见斗谷於菟的让位，是为了荐贤，是从国家利益出发的，并不计较个人得失。
斗谷於菟是继斗祁、彭仲爽之后的著名楚国令尹，前两位见于史籍记载不多，但从斗谷於菟的言行和政绩看，可知楚国国君所任命的令尹，都是具有文武兼备的治国本事者。
斗伯比之二子：斗班（斑）
斗班（生卒年不详），斗氏，名班，因封于申地（今河南南阳），所以又称申公斗班。楚国大夫。斗伯比之子，子文之族弟，班姓始祖。“班”同“斑”，和子文的“文”同“纹”一样，都似乎与虎身上的斑纹有某种联系。据《风俗通》记载：斗班的后代遂以班为姓。东汉班固也自称“班氏之先，与楚同姓。”
曾为解救出斗廉攻杀了令尹子元。后又担任申公十几年，为捍卫楚国北疆立下了大功。他死后，儿子斗克继任为申公。
楚文王五年（约前）左右，楚文王派令尹彭仲爽攻灭申国（今河南南阳），后于楚文王十年（前）又灭掉息国（今河南息县西南），楚国势力逐渐由江汉流域向中原推进。
楚文王为了在中原地区站稳脚跟，向申、息二地派军戍守，且于楚文王十二年（前）开始在申邑以北修筑方城，加强对申地防御。楚成王即位（前）后，由于申、息战略意义重要，分别派大夫为“申公”、“息公”，领重军驻防。斗班有幸成为了第一任“申公”（或许是沾了父亲斗伯比与兄长子文的光）。
楚成王八年（前）秋，斗班助兄长子文攻杀令尹子元（熊氏王族），解救出斗廉，斗氏家族从此长期活跃于楚国政坛。攻杀子元的行动异常顺利，很可能是由于斗班调动了申地的驻军。
斗班之后继续担任申公十几年，为捍卫楚国北疆立下了大功，他死后儿子斗克（子仪）继任为申公。
……未完待续……