杨贵良
在互联网时代，有很多群。什么老乡群、同学群、征婚群、部门群、员工群、专项群等等不一而足。
那“群”是什么意思呢？
群这个字是形声字，从羊，君声。泛指同类相聚在一起，表示众多，集体之意。在数学中，群又表示一个拥有满足封闭性，满足结合律，有单位性，有逆元的二元运算的代数结构。《战国策.齐三》中，有“物以类聚，人以群分。”就是说人按照其品行爱好而形成的团体。民谚又有“跟着好人学好人，跟着巫师跳大神。”
“君”这个字始见于商代，古字形从口，从尹。尹代表掌管权力者，口表示发号施令。后世衍生成帝王之称，指一国之君。“君”也变成了一种敬称，即君子。“君子”又指有修养品德高尚的人。《大学》里有君子贤其贤而亲其亲之句；《论语》中有“君子寓义，小人喻于利”之句。这句话中的“义”就是说君子走的路，始终是一条适宜的正道。
而“羊”呢？
是一种本性驯顺的动物，自出生起，便知“跪乳。”《三字经》中有“羊出生，知跪乳；”又说“人之初，性本善，”其中的“善”就是从羊。《说文》中的“羊”通祥，及吉祥之意。《周易》称爻连的为阳卦，断地为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，三阳开泰，吉亨之象也。
名城广州为何称羊城呢？传说大约在周朝时，广州连年灾荒，田野荒芜，农业失收，人民不得温饱。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色口衔稻穗的仙羊，降临广州。仙人把优良的稻穗赠给了广州人，并祝愿这一地区永无饥荒，祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石羊留在广州山坡，这就是广州羊城的由来。
由此看来，所谓“群”就是一群志同道合的正人君子和一群温顺、善良、感恩的人在一起就叫群。这种解释也许有点牵强附会。那我们再看一个故事吧！
战国时期，齐国有一位著名的学者名叫淳于髡。他博学多才，能言善辩，被任命为齐国的大夫。他经常利用寓言故事、民间传说、山野轶闻来劝谏齐王，而不是通过讲大道理来说服他，却往往能收到意想不到的效果。有一次，齐宣王想攻打魏国，积极调动军队，征集粮草补充兵源，使得国库空虚，民间穷困，有的百姓已经逃到其它国家去了。淳于髡对此十分忧虑，他就去求见齐宣王．齐宣王爱听故事，淳于髡投其所好，说：“臣最近听到一个故事，想讲给大王听”，齐宣王说“好啊，寡人好久没听先生讲故事了、”淳于髡说；“有一条叫韩子卢的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一只叫东郭逡的兔子，是四海内最狡猾的兔子、有一天，韩子卢追逐东郭逡，绕着山跑了三圈，又翻山顶来回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力尽，狗在后面追得力尽精疲，双双累死在山腰，一个农夫看见了，没花一点力气，就独自得到了这个便宜、”齐宣王听出淳于髡语中有话，就笑着说；“先生想教我什么呢？”淳于髡说；“现在齐、魏两国相持不下，双方的军队都很疲惫，两国的百姓深受其害，恐怕秦、楚等强国正在后面等着，像老农一样准备捡便宜呢。”齐宣公听了，认为很有道理，就下令停止进攻魏国。齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤能之士。齐宣王很惊讶，就问淳于髡说：“寡人听说，人才是很难得的，如果一千年之内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果一百年能出现一个圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样、现在，你一天之内就推荐了7个贤士，那贤士是不是太多了？”淳于髡回答说：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个！”
这个故事也许扯地有点远了，但欧阳修在《朋党论》中说：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
愿我们在群里，多交正人君子，远离所好禄利之人；多交敢担当懂感恩之人。远离忘恩负义之人；多交光明正大之人，远离搞阴谋诡计之人；多交弘扬正能量，远离负能量之人。你我携手共同打造风清气正的“群”环境。以不负这个伟大的时代，伟大的人民！