本文转自：北海日报
揽镜自照，凡人之好也。女性自不必说，如每天的“功课”，便是那自我感觉良好的男性，走上街头，也会遇玻璃窗而放慢脚步，欣赏一下啰。说照镜子，有些人喜欢照放大镜，似乎顿显高大伟岸，而一些自以为显胖的女士则喜欢把镜子放得稍微倾斜，人往镜前一站，不说玉树临风，也差强人意。但是，战国时一位齐人，却照镜求真，活脱脱为一代代后人树起一座“碑镜”——里程碑式的镜子。何者？贯穿当代几十年中学课文里的齐相邹忌。《旧唐书·魏徵传》中唐太宗李世民有“三镜论”：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。不过，李世民的“以人为鉴”，似不可一概而论，应如邹忌，因人有别，而心有自知之明，才会从“人鉴”中辨真伪，正衣冠，知得失。
且看《战国策齐策一》之《邹忌讽齐王纳谏》，笔者数读之，感慨的是邹忌善于劝谏、齐威王善于纳谏。今复读，仔细品鉴邹忌从妻妾及客人的溢美之词中醒悟，又举一反三谏威王的经过，感到邹忌“窥镜”，还可以给后世之我们新的感悟与启示。
那天早上，身高体健的邹忌，穿好衣冠，顿觉飒爽，窥镜更见精神，遂问妻：我与城北徐公孰美？其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”再问其妾、其客人，皆然。邹忌没有陶醉其中，而是确信徐公乃齐国之美丽者也。次见徐公来时，仔仔细细地打量，感叹“自以为不如”；再照镜子自审，更觉得与徐公“弗如远甚”。
这是邹忌留存的一笔精神财富，也是我们要反复对照学习之处，人人点赞，你就当赞？甚至飘飘然？殊不知，往往掌声不歇，“啧啧”连声，反倒更不真实。尤其是与自己亲近者，由于各种因素，这“人镜”多会出偏差，或成“凸透镜”，或变“凹透镜”。
可见，照镜子就是要能照出一个真实的自己。但古往今来，照出真实的自己不是一件容易的事，还需有一种实事求是、坚持真理的精神呢！
不是么？唐诗人刘禹锡《昏镜词引》讲述了一段“寓言”故事：商铺里购模糊镜子（昏镜）者十有九人，喜明镜者十无一人，为何？只求可遮羞、遮丑。而邹忌之妻、妾不能实事求是，主因私心为上，亦自属昏镜之一种。
邹忌常照镜子，善于从镜子中观照自己，还在于心有自知之明，才会照镜求真，反省自己，不断升华自己。
汉末魏初文学家王粲作《仿连珠》，采用比兴手法，以“人镜”取譬设喻（即引用故事打比方）：“观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身”，意为，经常用明镜照照自己，那么污垢就不会存留在身上；能听取直率的批评，就可以摆脱错误行为的牵累。
同时代才女蔡文姬天天揽镜，体会更深入，讲得也更加细致：“揽镜拭面，则思心当洁净；傅（同敷）脂，则思心当点检；加粉，则思心当明白；泽发，则思心当柔顺；用栉，则思心有条理；立髻，则思心当端正；摄鬓，则思心当整肃。”若此，则自己的精神境界不断得到升华，便是生活智慧、人生哲理也会跃然而出。
至于邹忌窥镜，由自己受蒙蔽进而想到了齐威王，想到了整个齐国，这种由生活感悟推及国家治理的精神，更值得推崇。