1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉，有不信焉。——《道德经》
：诚信不足，就会失去信任。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经》
：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。——《道德经》
：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。
5、轻则失根，躁则失君。——《道德经》
：轻率则会失去根本，躁动就会失去主宰。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
7、甚爱必大费多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》
：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
9、为之于未有，治之于未乱。——《道德经》
：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
11、慎终如始，则无败事。——《道德经》
：对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则对任何事都没有不成功的。
12、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经》
：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是节俭，三是不逞强好胜。
14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》
：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实；善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
15、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——《道德经》
：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己功，大功告成而不居功自傲。
16、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语》
：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
17、不迁怒，不贰过。——《论语》
：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。
18、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”——《论语》
：孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
19、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《论语》
：孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语》
：孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
21、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》
孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
22、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语》
：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语》
：孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”
24、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语》
：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”
25、曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语》
：曾子说：“我每天必定用三件事反省自己：替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？
26、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语》
：孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
27、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语》
：孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
28、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语》
：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
29、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《论语》
：孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
30、子曰：“君子耻其言而过其实。——《论语》
：孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
31、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《论语》
：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
32、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语》
：孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
33、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《论语》
：孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
34、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》
：孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
35、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语》
：孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”
36、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语》
：孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适
中，才能成为君子。”
37、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语》
：孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
38、子曰：“己所不欲，勿施于人。”——《论语》
：自己不想做的事情，不要强加给别人。
39、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——《论语》
：仁德的人，自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。意指在自己谋求生存与发展的同时，也要帮助他人生存与发展。
40、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
：没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志
42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
：上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
43、生于忧患，死于安乐。——《孟子》
：忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。这才叫作大丈夫。
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
：尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
45、父母教须敬听父母责须顺承——《弟子规》
：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。
46、称尊长勿呼名对尊长勿现能——《弟子规》
：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
47、衣贵洁不贵华上循份下称家——《弟子规》
：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略——《弟子规》
：做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷——《弟子规》
：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃
的行为。
50、己有能勿自私人所能勿轻眦——《弟子规》
：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻视，更不能妒忌。
51、凡是人皆须爱天同覆地同载——《弟子规》
：只要是人，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
52、财物轻怨何生言语忍忿自泯——《弟子规》
：与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
53、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》
：青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
54、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
55、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
：马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
56、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》
：不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
57、水则载舟，水则覆舟。——《荀子》
：水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
58、权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。——《荀子》
：权力和利益不能打动他，众人不能改变他，天下之大也不足以动摇他的心志。生执于此，死由于此，这就叫道德操守。
59、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》
：我的生命是有限的，而知识是无限的。
60、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
：君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
61、凡事预则立，不预则废。——《礼记》
：不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
62、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
：玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
63、差之毫厘，谬以千里。——《礼记》
：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
64、学然后知不足，教然后知困。——《礼记》
：学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
65、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》
：接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。
66、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》
：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。
67、孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也
者，非终父母之身，终其身也。——《礼记》
：孝子的养老，让父母的心情快乐，不违背父母的意志；让父母的耳目快乐，休息起居安逸，提供饮食奉养父母，直到孝子生命结束。这里所说的终身，不是终父母之身，而是终孝子之身。
68、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》
：即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
69、鞠躬尽瘁，死而后已。——《三国志》
：指不辞辛苦，勤勤恳恳，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。
70、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《三国志》
：有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
71、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
：走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
72、鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》
：指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
73、前事不忘，后事之师。——《战国策》
：常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
74、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
：真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
75、穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》
：处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
76、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学》
：人生大学问的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获，任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
77、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《大学》
：研究事物原理而后获得知识，获得知识而后意念诚实，意念诚实而后心志端正，心志端正而后提高自身修养，提高自身修养而后整顿好家庭，整顿好家庭而后治理好国家，治理好国家而后天下太平。
78、人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。——《大学》
：人们对自己亲爱的人往往过分偏爱，对自己轻贱厌恶的人往往过分轻贱厌恶，对自己畏敬的人往往过分畏敬，对自己同情的人往往过分同情，对自己傲视怠慢的人往往过分傲视怠慢。因此，能够做到喜爱某人而能知道他的缺点，厌恶某人而能知道他的优点，这在天下是少有的。
79、君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。——《大学》
：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
80、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》
：进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
81、言之无文，行而不远。——《左传》
：说话没有文采，就传播不远。
82、天行健，君子以自强不息。——《周易》
：天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
83、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》
：仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
84、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
：广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
85、满招损，谦受益。——《尚书》
：骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
86、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》
：短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
87、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府》
：少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。
88、功不可以虚成，名不可以伪立。——《答宾戏》
：不可以骗取功名，不应该虚假名声。
89、近朱者赤，近墨者黑。——《太子少傅箴》
：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
90、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》
91、路遥知马力，事久见人心。——《增广贤文》
：路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。
92、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
93、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《增广贤文》
：苦口的药虽然很倒胃口，但却有利于自己的病，逆耳的话虽有点伤人，但却能帮助我们的一
言一行。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
94、日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事。——《格言连璧》
：天天行路，不怕路途有千万理之遥；常常做事情，不怕有千万件事之多。寓意要实现自己的
目标，离不开艰辛地劳动，成功和失败都是长期一步一步积累的结果。
95、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》
：读书贵在能提出疑问，有疑问方可得以启发；读书应循序渐进，渐进方能深入彻底。
96、有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。——《格言连璧》
：有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
97、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》
意思：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求就会一事无成；做人行事，必须
谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
98、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
99、读书有三到：谓心到、眼到、口到。——朱熹《训学斋规》
：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》
：这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意
与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。