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起原：兴办学报.,(10)；首发.10.20；
原题目：华夏古代木设立筑创造怎样用木
做家：孟阳、陈薇
做家单元：东南大学兴办学院
保守木设立筑创造手腕钻研国度文物局要点科研基地(东南大学)
纲要：针对华夏古代木设立筑创造经过中的用木题目，从择木、砍木、解木、搭木4个关节开展商议，强化了对于创造用木的前期经过及其精确用材的钻研，补偿了往常钻研的部份不够，归纳了知材善用和因材施造的绿色安排头脑和阅历。
木设立筑是华夏保守兴办的干流。在古代文件和长光阴的兴办实际中，表白出知材善用的材料观和因材施造的兴办观，并贯彻在自择木、砍木到解木和搭木的创造经过中，又显示在对材种、木性、下料、构件的详细会知和落实上。个中包罗的生态意识、节材意识、理论和实际阅历在现代亦有启示价钱。
一、择木有方—充足认知材种性格
对树种的抉择是修建行动的第一步。收获于蕃庑的林木处境，当然界曾经为人类供应了上佳的树木来设立寓所。但是，在纷纭的树木品种当中，有哪些木柴堪为房屋、哪些木柴可是薪柴，须要从中鉴别与抉择。
从修建起步阶段的石器光阴到先秦时代，经跨过千年不休的试验，曾经孕育了相对牢固的择木规模。韩非子《种树喻》提到松、柟、栝、柏堪为栋梁之1)[1]56，个中，柟即楠木，“干甚端伟”2)[2]；栝应是桧木，“柏叶松身”3)；柏木“树耸直皮薄肌腻”[2]。其余，《战国策》记“荆有长松文梓楩柟豫樟(皆大木也)……”4)，提到梓木、豫章和楩木也常做屋材。梓木乃百木之王，“造屋有此木，则群材皆不震处”[2]；豫章应为后代之樟木，“可雕镂，气甚芬烈，大者数抱”5)[2]；楩木与豫章相仿，是根植南边的名木6)。再对照古兴办用材的树种考察，北京明朝遗构以楠木占多数，清朝遗构多用松木，四川区域用楠木、柏木，湖南区域以楠、柏、松、樟等为主[3]，阐述先秦时代罕用的这几种木柴，一贯不断到清朝都是兴办用木最首要的抉择。
西汉时，多了香材异木的行使。实际上，《楚辞》当中就不乏“桂栋”“兰橑”7)等说法，像这类传诵的文学做品中因或许挟有的夸大修辞致使咱们无从判定，但《三辅黄图》确有汉武帝灵波殿用桂做柱的纪录8)，但是，此处的桂木是樟科诸桂树，并非这日所指的木犀科木樨树[4]。兴办的芬芳并非汉武所独钟，这类侈靡的享福之风一贯流于皇权阶级不曾消除，陈后主建沉香阁9)、杨国忠建四香阁10)、元大内宫殿中以紫檀筑殿11)……可是这类对香木的玩赏，仅是兴办用木进展的一起旁支，并非选材的首要准则。
南北朝对于兴办用木的文件纪录中精确呈现了枞和白杨的用法。枞，松叶柏身，郭璞注曰“今太庙梁用此木”12)。白杨“性甚劲直，堪为屋材，折则折矣，终不服挠”，但终不如松柏之类，“松柏为上，白杨次之，榆为下也”[5]，至于白杨次于松柏的原由，《广群芳谱》注释的越发明晰，“用为寺观材，久则疏裂，不如松柏材劲实也”[2]。
到了宋、明之时，文件中的用木纪录又丰饶了一些。北宋《创造法式》听命木柴加工便当度计量解割工，提到了椆檀、榆槐木、白松木、楠柏木、梌黄松水松以及杉桐木[6]。椆木“其木质重而坚持久不蛀”13)[7]，杉木具备“干端直，大者数围，高十余丈，文理条直”[2]的材性，桐木“木轻虚，不生虫蛀，做器物屋柱甚良”[2]。明《郁离子》的关连纪录进一步扩张了取材规模，“枫、柟、松、栝、杉、槠、柞、檀无所不收”[1]11，枫“嵬峨似白杨，枝杈修耸，木最坚”[2]，槠“做屋柱难腐”[2]，柞应是栎木，“高者二三丈，松软而重，大者可做柱栋”[2]。
总的来讲，文件当中兴办用木的材种规模跟着光阴的进展而徐徐扩张，首要用材有松类、柏类、樟类、梓、楠、杉、白杨、榆、枫、槠、栎等。经过对各材种性格的认识，反推其材性的协同之处，该当便是后人制造选材的准则地方，其准绳可概括为5点：干端伟、屹立直、径丈余、质松软、性耐腐。纪录在案的择木理论和准绳确实地提拔实在际工程的设立，对现存遗构举行材种判决后发觉，兴办实例中的用木与文件所记的材种规模高度重合[8-10](图1)，而文件之胜，在于露出了后人对材料性质的认识与应用的思索。是以，两者联结，可以更粗浅地舆解修建开端材种抉择的渊源。
二、砍木偶然—相熟控制树木成长规律
采伐林木，使树木成为木柴，是修建的第二步。树木的成长与天时紧密关连，古代人们相时而动，充足听命当然成长规律拟订了砍木的律令(图2)。
首先的砍木令纪录在《礼记·月令》中，“仲冬之月……日短至，则砍木，取竹箭”14)。郑玄对此证明为，仲冬之月为木柴最坚成之时。此后，先秦以及汉朝不断了时节治国的观念，但砍木之“时”变成了草木脱落之时，如《孟子》“斧斤以时入山林，材木不成胜用”，赵岐注曰“时谓草木脱落之时，使材木得茂畅，故足够也”15)，《淮南子》直接颁布了“草木未落，斤斧不入山林”[11]的政令等。
无私有偶，就在《淮南子》成书先后，在万里之遥的罗马帝国，维特鲁威撰写的《兴办十书》也提到了砍木的良机乃是秋初到刮西风以前的时节，待到果实老练、树叶着手凋落以后，再加之冬日酷寒的天气使树木得以紧缩而越发牢固。这类在统暂时代下跨过空间的共鸣，反响的是人类碰到木柴制造题目时所做出的最实质的思索。
而除了思量木柴本身的牢固之外，适当的砍木时节还要两全虫蛀的影响。东汉崔寔“自一月以终季夏，不成砍木，必生蛀虫”16)，南北朝《齐民要术》一样提议了蛀虫的题目，“凡砍木，四月、七月则不虫而坚肕……凡有籽实者，候其籽实将熟，皆那时也”[5]-，原本与草木落而伐同理，但是根据不同树种的壮实光阴，增进了砍木的机遇，如榆荚春日下，桑葚秋天落。对于虫蠹不生的松柏之类，四序皆得。
光阴不断更迭，砍木时节并未取消。唐宋两代《营缮令》划定“春夏不砍木”，17)明示了源自后人的一脉相承。直至昔日，豫南幽谷搭建民寓所用的木柴都请求在冬日采伐，此时木柴质量精致，而春天树木抽芽轻易生虫致使蠹朽[12]，福建保守兴办策划材料也多选在秋冬节令砍伐树木，是以时木材较干，且便利开春后放筏水运[13]。砍木时节从早先的阅历认识，到后来演化成法律轨制，这日虽不再有明文划定但却回归为人们商定俗成的习惯，这类源自对树木成长规律的把握长期指点着人们的设立行动。
三、解木有术—最大化行使孕育木材
采伐下的原木还可是不能直接用于兴办创造的“生材”，需经进一步解割和加工，孕育具备广厚的规矩形骸，才力成为兴办用材，其做做既要思量充足行使生材，又要照料构件的尺寸，解木是关键的一步。
解木方面的纪录有案可稽的，以《创造法式》为早，焦点准绳是“就材充用”，其背面省俭材料的意识显而易见。在这类撙节的头脑下，全书对于木柴到木材加工经过的纪录共呈现了3处。第1处在卷二“总例”中，为防止用料疏略，重订了估料法则，堪称斤斤计较，将原有老例“围三径一、方五斜七”修立为“圆径七其围二十有二；方一百其斜一百四十有一”18)[6]，其余对八棱径、六棱径、圆径取方、方内求圆各做划定。第2处是卷十二“锯做轨制”，有“用材植”“抨墨”和“就余材”3项条款，前两者都在强调“大材大用，不成充大材者衡量适用”的准绳，在“抨墨”中还提到了飞椽、生头木等或斜或讹或尖者可采纳结角交解的解锯方法19)[6]，最能显示节材之意确当属“就余材”之制，解割下的边角料尽或许另做他用或制做薄板，倘使边材有莹裂，须视莹裂水平而定，或带莹裂“就其厚别用，或做版，勿令失料”[6]。以上两部份