禹，姒姓，夏后氏，名文命，字高密，史称大禹，夏禹、帝禹。黄帝的玄孙、颛顼的孙子。出生地一说在汶山石纽地区；一说在石坳。母亲是有辛氏之女女志，也叫修己（西羌有莘氏之女）。妻子女娇(涂山氏之女儿,仪容秀美，生性娴雅)。儿子启，夏朝的第二任君主。禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇。帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，但历时九年未能平息洪水灾祸。接着禹被任命为司空，继任治水之事。传说禹与女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路，历经十三年终于治好水患。
舜帝生前，宣布治水有功的大禹为接班人。舜帝死后，大禹也像舜让位给尧帝的儿子丹朱那样，让位给舜帝的儿子商均。由于禹治水有功，威望高，诸侯们不同意商均继位，在诸侯的拥戴下，90岁的禹王正式即王位，以安邑(今山西夏县)为都城，国号夏。在位10年，享年岁。
夏建立后，大禹在阳城东南的涂山召开诸侯大会。大会中，夏禹向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足(因治水手脚长时间被碱水腐蚀，身患疾病，一跛一颠的在治水工地来回）平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能;汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊!对大家的教诲，我将洗耳恭听。”涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金。为了纪念涂山大会，大禹将各方诸侯进献的金，铸造成九个大鼎。九鼎象征着九州（即冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍），其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。
禹帝生前宣布辅助他治水有功的皋陶（gāoyáo）为接班人，但是皋陶先禹帝而死，于是禹帝又宣布伯益为接班人。禹帝死，伯益继位，而此时夏部族的势力已经相当强大，其首领禹的儿子启不愿去朝拜伯益，而是自立为帝，宣布建立夏王朝。
拓展知识：
造车鼻祖奚仲。相传其发明了两轮马车。奚仲因造车有功，被夏王禹封为“车服大夫”(亦称“车正”)。马车的出现，其贡献不亚于“四大发明”，奚仲是古薛国地面上出现最早的、最大的发明家、政治家，过世后被百姓奉为车神。后人在薛城区千山头修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。“祭拜奚仲，平安出行”的民谚流传至今。
《山海经》。中国先秦古籍，也是一部荒诞不经的奇书。《山海经》全书现存18篇。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。其真正作者，有人认为是禹、伯益、夷坚收录，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍。《山海经》影响很大，颇受国际汉学界重视，是一部早期有价值的地理著作。
《政典》。夏朝时制定有关吏治的行政法规。《尚书·胤征》：“《政典》“夏后为政之典籍，若周官六卿之治典。”
《夏小正》。为中国现存最早的科学文献之一，也是中国现存最早的一部汉族农事历书，原为《大戴礼记》中的第47篇。《夏小正》撰者无考。通常认为此书成于战国时期，也有人说它是夏代的历法。
夏篆。夏代的文字。原始文字的雏形，从仰韶文化到大汶口文化等文化遗存看已经出现，并在逐步发展中。《夏禹书》《禹王碑》是文字类型夏篆,是夏朝的官方文字,《夏篆帖》是我发现的夏朝传世文字,是典型的夏篆。
中国最早的监狱。来自于皋陶造狱。我国最早提出创建监狱的人是皋陶。皋陶，偃姓，又作咎陶、清脸鸟嘴，铁面无私，咎繇与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，中国司法鼻祖，后常为狱官或狱神的代称陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬豸治狱，坚持公正;刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。相传皋陶在掌管司法时，“划地为牢”，成为最初监管犯罪之人的囚禁场所，我国从此有了监狱。从此，“皋陶造狱，划地为牢”正式流传下来，而造狱的先驱皋陶，则被尊为狱神，被全国上下多数监狱立为自己的神灵。
中国历史上第一首情诗。据《吕氏春秋音初篇》记载：禹时涂山氏之女唱“候人兮猗”，这是有史可查的中国历史上第一首爱情诗歌。等候人的是女娇，被候的就是治水英雄禹。现安徽怀远东涂山有望夫石，相传即为涂山氏所化。
三苗。“苗”与“蛮”在上古汉语中同音同意，三苗与后世的南蛮应是同源。《战国策·魏策》记载了三苗的地望，东面洞庭，西面彭蠡，北起文山，南接衡山。尧舜时期，洪水泛滥，三苗趁机在东南作乱，曾与驩兜、共工和治水失败的鲧被四岳合称为天下“四罪”，必惩之方才咸服民众。舜派禹降服苗民，未得结果。舜晚年又亲自南征，途中在苍梧之野病逝。禹继续征苗事业，作誓师词《禹誓》，与苗军展开了一场历时七十天的大战，克服苗师，平定三苗。
帝女做酒。大禹有一个女儿，名叫仪狄，她酿造出了酒，大禹喝了后，觉得甘美异常，让人有种飘飘然之感，便说：“后世一定有因酒而亡其国的人。”于是，疏远了自己的女儿仪狄，并从此滴酒不沾。
水乡苏州。苏州城里，小桥流水，四通八达。苏州怎会有这么多的水港？这要从大禹治水说起。从前太湖一带，年年闹水灾，大水冲掉屋，吞掉田，黎民百姓被洪水害得家破人亡，流离失所。这年大禹带了两个徒弟，赶来帮老百姓治水。日子过得很快，一年过去了，洪水还是经常泛滥;二年快到了，洪水也不见退让。急得大禹东奔西走，想方设法，南来北往地看地形，摸水路，寻找对策。一日大禹把自己的干粮给了路边一位饥饿的老人，老人吃了饼，说道：“吃你一口饼，助你三卷经，快进林屋洞，取书见分明。”然后就消失了。但老人吞下肚里的饼，又出现在石头上。而且变成了一块闪闪发光的白玉。大禹惊奇不已，反复抚摸着这块美玉，只见两面都刻着几行弯弯曲曲的字迹。左认右辨，一面写的是:“疏之导之，百川归海。”另一面写的是:“至诚所至，金石为开。”大禹这时才明白，是神仙给他指点迷途来啦！于是，他日夜赶路奔向林屋山，林屋山在哪里呢？大禹不知道，只好跋山涉水，到处打听，披星戴月，日夜兼程的寻找。终于找到了一座山，而且寻到了一个山洞。洞口黑漆漆的，深不可测。大禹决定下去探一个究竟，深入洞穴，他在石壁上发现两扇紧闭着的石门，门上悬着一具大石锁。正当他犯愁如何打开石门的时候，挂在胸前的那块饼变成的美玉忽然银光闪闪。大禹立刻把美玉当作钥匙，往锁眼里一塞，门渐渐地敞开来了。石门内还有一间巨大的石屋，屋外一边有一只白玉八角亭，亭子当中有一只白玉圆桌，桌上放着一只小小的包袱。解开包袱一看，里面有三卷书，书上有两个醒目大字“水经”。大禹得了《水经》，开了窍，明白了要根治水患，一定要疏蓄兼备。所以他不仅造了一个太湖，还劝人们动手挖河。苏州的地势低，原本就是一个锅底，为了这个锅底能保平安，所以大禹为苏州人出主意，多开“百脚”河道。这样，既利庄稼兴旺，又能防旱防涝。于是，人们在如今苏州城的位置上，开挖了千百条大大小小的河道。据说，大禹取《水经》的林屋洞，就在苏州的洞庭西山。
面对先人，我们要保持一颗敬畏之心，对于先人传承下来的人文精神，道德理念，我们要去粗取精，去伪存真，采取兼收并蓄的态度，发扬和传承！
思考一下！你对夏王大禹有什么看法和见解？又从他身上学到了什么？
感谢耐心阅读！