北京中科医院怎么样 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824?fr=aladdin#战国#战国时期谋士如云，百家争鸣，良将辈出，针锋相对，是一个璀璨的时代。时势造英雄，英雄大多不拘小节，然而“小节”的标准对于每个人来说都不一样，如果这个标准较低，就会做出令人瞠目结舌的事情，笔者称之为“狠人”。狠人第一重境界：为了功名利禄，不论是谁我都可以下手兵家亚圣吴起是卫国人，他出将入相，不管是在鲁国、魏国还是楚国，都能带领一个国家走向兴盛。他在鲁国大破齐军，在魏国训练魏武卒，驻守西河，和其他诸侯国大战七十六场，赢了六十四场，其他平局，在楚国南平百越，北并陈国、蔡国，打退韩国、魏国、赵国，向西攻打秦国，可以说战果赫赫。然而，吴起的人品，终究令人诟病，其中最出名的便是他杀妻求将。当时他效命于鲁国，齐军进攻鲁国，鲁国国君本来想要启用吴起，此时吴起娶了个齐国女人为妻，让国君有了些许疑虑，吴起为了功名利禄，直接将他妻子杀死，以此表示没有和齐国私通。鲁国的国君这才相信了他，任命吴起为将军，率军攻打齐军，果然打败他们。事实上，吴起不止有杀妻的恶名，《史记》中记载了当时鲁人的传言：“吴起的为人，猜忌隐忍。年少时家里有千金的财产，出去谋求官位没有成功，于是回来败家，乡人都笑话他，他就将诽谤自己的三十多人都杀了，后来决定出去卫国，和母亲告别时，咬着手臂发誓：如果我没有担任相国，不再回卫国……”在吴起的心里，功业是最重要的，乡人、妻子、老母亲都比不上功名利禄，这种强烈的事业心一方面让他名留千史，另一方面也被世人所不齿。狠人第二重境界：为了国家利益，再大的伤痛我都可以承担春秋战国以三晋分家为分界线，魏文侯魏斯是第一任魏国国主，他雄才大略，挟天子以令诸侯，堪比三国时期的曹操。两人有很多相似之处，都善于用人，有海纳百川的肚量。在魏斯的手下，有一名将领叫乐羊，被他任命为攻打中山国的将军。《战国策·魏策一》：乐羊为魏将而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。大战开始时乐羊的儿子还留在中山国，中山国国主就将他儿子杀了做成肉羹送给他，乐羊竟然吃了一杯，并没有动摇心志，仍然坚定地灭掉中山国。当时的人对他褒贬不一，魏斯一开始还说他忠心耿耿，为了大王连儿子的肉都吃了。旁边大臣赌师赞却说：“他自己儿子的肉尚且能吃，还能有谁的肉吃不下啊！”魏斯这才惊觉，一方面封赏他的功劳，另一方面对他的忠心已有所怀疑。都说“虎毒不食子”，乐羊发起狠来，连儿子的肉羹都吃，不知他真是为了国家利益，还只是为了功名利禄呢？笔者宁愿相信前者，不想将战国的士人都暗黑化，英雄还是阳光点才不渗人。狠人第三重境界：为了自己的名节，我宁愿自杀对别人狠说明这个人的凶性，对自己狠说明这个人的坚持。在战国时期，并非将军才有血性，刺客、豪侠也为人津津乐道。其中有一个人，叫做田光，是战国末期燕国的勇士，被称为节第二十编侠。有一次，从秦国逃出来不久的燕太子丹请教师傅鞠武，询问有谁能够帮助他对付秦国，鞠武向他推荐了田光，并上门拜访，将田光带到太子府上见面。“燕国和秦国势不两立，请先生留意。”太子丹首先发话。“我听说骐骥盛壮的时候奔跑速度是一日千里；等到它老了，驽马都能跑赢他。现在太子只听说我年轻时候的故事，却不知道臣已经老了。因此，我不敢冒昧地谋求国事，但是我的朋友荆轲可以做到。”田光向太子丹推荐了荆轲。太子丹于是让田光引荐荆轲，田光应允。临走前，太子丹对田光告诫说：“我与先生所说的话，都是国家的大事，希望您一生都不要泄露。”田光听到这句话，表面上没说什么，到了荆轲那里后，先说了举荐他给燕太子丹的事情，然后说了一句话。“吾闻之，长者为行，不使人疑也。今太子告光曰‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄’，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”在田光心里，越年老的人越不想让别人对他产生怀疑，现在太子丹告诫他别泄露交谈的话，就是在怀疑他，让人怀疑的人，不能称作是有节气的豪侠。于是，田光老头当场自杀，让荆轲跟太子丹说明此事。这只是《史记》太多列传中的一个小故事，却让笔者铭记在心。侠气、名节、士，这几个词在我心里不断盘旋，最终将它排在吴起、乐羊之后：最狠的人，应是最坚持的人；坚持自己的行为准则，哪怕别人质疑、不认可，也愿意为此付出一切。结语吴起杀妻求将，乐羊食子伐国，田光自刎留名，这三人不在同一时代，年龄各不相同，体现的是非观、善恶观也不一致，我们不敢苟同他们的做法。然而，吴起开疆拓土，乐羊一将灭国，田光浩气长存，却让人感受到一股同样的雄心壮志：大丈夫应带三尺之剑，立不世之功。相比之下，当今有一种处世态度叫“犬儒主义”，却显得颇为可恶（尤其是后犬儒主义）。比如有一位叫德勒斯的犬儒主义者说：“我的妻子或者儿子死了，难道就有任何理由不照顾自己或者自己的财产吗？”这种看似超脱的态度背后是极度的冷漠，以及是非观、善恶观的模糊。当初赌师赞说乐羊敢吃儿子的肉、还有什么肉不敢吃，现在我也可以说，德勒斯妻子和儿子的命都不在意，那还有什么是他干不出来的？如果说吴起、乐羊、田光是极端的在意造成极端的不在意，那么后犬儒主义就真是极端的不在意，我不想走极端，可以“佛系”，但不想变“犬儒”，阁下呢？
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