导语：从一桩“政治联姻”谈起，战国外交策略，秦国外交策略，诸国统一的序章，合纵连横最终统一天下战国后期，诸侯之间的倾轧纷争呈现出新的特征，大国之间缔结起脆弱的政治联盟，纵横家的合纵连横理论进行实践，以“七雄”为代表的强国集团掀起了“外交风云”。在崇尚纵横家理论的政治家们看来，外交政策乃是实现国家强盛的重要因素。各诸侯国之间势力此消彼长的时代背景下，若意图成就霸业，国君和卿大夫们则应在兼顾国内政局稳定，同时审时度势，进行本国利益最大化的诸侯国间的对外交际活动，纵横捭阖，策动天下。战国后期外交策略而作为士阶层和纵横家的代表，苏秦、张仪、公孙衍等人在长时间的考量后，广泛开展游说活动，舌灿莲花，四两拨千斤般挑动春秋战国时期各诸侯国的关系。纵横家以外交手段辞令作为核心要旨，在春秋战国时期的外事理念和原始宗法制传统的作用下，战国后期时期的外事策略主要有如下几种：交换质子，也就是遣送本国太子或公子到其他诸侯国，这可以说是很常见的手段，秦始皇嬴政的父亲异人便曾在赵国做质子，筹划荆轲复仇的燕太子丹曾在秦国做人质。这是春秋战国时期独特且朴素的外交手段。派遣使节，作为诸侯国对外的代表，使节的出使行为是贯穿整个春秋战国的重要联系方式。范雎、甘罗等人便是其中名留青史的使节，纵横家的代表如苏秦更是身挂六国相印出使。政治联姻，由于春秋战国尚属于父系文明的上升期，作为政权家族的女性也成为了各国间政治斡旋的筹码。政治联姻是古代社会的重要交际手段，虽然在现代伦理看来显得有悖人性，然而在等级制度森严，阶层极为固化的古代，可谓是政治征伐中的“润滑剂”。秦国联姻策略和合纵连横策略以秦国为例，春秋诸国四百余年间，仅有史可考的政治性质联姻便有二十多桩，几乎贯穿了整个秦国的发展历程；秦国创业之初便迎娶西戎后裔，既为缓和与周边族群的关系，又为吸取胡族的武力经验从而激奋国内军威。随着秦国的日渐强盛和春秋政治局势的风云巨变，秦国渐渐与周王室、晋国、荆楚等相互联姻，如楚国的贵族之女芈月便成为了后来秦国的重要政治人物，以后族身份权倾一时。再如秦国同晋国之间政治联姻有来有往，后世称为“秦晋之好”。在诸侯国、纵横家的谋划下，依靠上述谋略形成的外交体系渐渐成熟；战国后期的诸侯国间的关系网形成以秦国为核心的东西向“连横”和以其余六国共同结盟的南北向“合纵”两大派别。彼时秦国已经隐约成为诸侯国中最为强盛的存在，但齐国地理位置优越，既有盐产之利又远离核心争斗区域，物阜民丰；楚国盘踞南方，掌握山川之利，势力也不容小觑；而“合纵”体系也由于六国间的互相倾轧、信任不足而无法得到长期稳定的一致性，甚至时常出现各国与秦国订立短期同盟的事件以求自保，政治的不稳定性可见一斑。齐国崛起成为东方霸主公元年，齐宣王薨，齐闵王继任齐国国君。秦国此时又打出来屡试不爽的一张牌——政治联姻以期后续政治合作。《史记》记载“闵王元年，秦使张仪与诸侯执政会于啮桑，迎妇于秦。”也就是说在秦国派遣张仪与众诸侯执政会盟后，秦国再与齐国实行政治联姻。仅从这段史料的叙述看，这是一次颇有成就的政治联姻，秦齐两国间仿佛无比和平、全无纷争。然而当我们结合全局，分析详细的史料，便会发现这是一桩全然失败的联姻。齐闵王年富力强，并且齐国底蕴深厚实力强大，而一直与齐国征战不休的老对手楚国则正处在内忧外患之中；楚国国君无奈求和，于是齐闵王趁火打劫，在与楚国订立和约之时趁机索要土地，然而此事却因为秦国的出手干预而不得不罢休；齐闵王三年，齐国出兵攻秦，一路打到了函谷关；而后又大败燕国，成为当时的风云人物，一时间风光无两。而齐闵王在几次战争胜利后，也逐渐权欲膨胀，意图成为春秋五霸一样虎视天下的霸主；正所谓“谦受益，满招损”，齐闵王执政后期，更是刚愎自用，狷狂跋扈；由于齐国已自恃为天下主，不断对外侵略兼并、索要土地，这样的举动直接迫使原本就不稳定的“合纵”格局崩溃。燕国领导五国伐齐，齐国衰落七国中的燕国率先打破了旧有的局面，公元年，燕昭王联合其余北方四国：韩、赵、魏、秦的大军，在名将乐毅的率领下大举攻齐；齐闵王兵败如山倒，齐闵王本人也被残忍地抽去静脉而死。燕国此举，虽然在短期内摆脱了邻国齐国的威胁，也在名义上和赵国、魏国、韩国三个邻国达成同盟，却也埋下了更深的祸根，也就是秦国的无声崛起；而经过这一次战争，更是实际上验证了合纵连横虽然有效，却难以达到长期稳定，也容易出现内耗从而“弊大于利”的现象。有鉴于此，“合纵连横”可以说已经走到末路。秦国连横策略成功最终统一天下此时位居西陲的秦国，正不断恢复和发展兵力，而齐国重创、楚国式微，战国七雄本就脆弱的外交平衡被彻底打破以后，秦国一路扬鞭奋蹄，既不断积蓄实力，有积极发动对外攻势。在60年后，秦国发起了对六国的总攻，“六王毕，四海一”，一统天下。纵横家可谓是春秋诸国外交思想系统化的重要代表，然而在纵横家的政治实践中，却呈现出刻薄功利的显著特征。在后续历史的发展中，纵横家逐渐消失在了大众的视野，直到明清之际才有人偶然发现《鬼谷子》一书，然而这期间已然两千年岁月消逝，天地早已换了人间。综述笔者认为，春秋时期诸侯国往往还能受到礼制的部分约束，而到了战国时期，仁义已荡然无存，天下无道的局面推动了纵横家纵横捭阖思想的形成、促进了诸侯国之间各种外事活动的发展，然而这都仅仅是华夏民族统一前的插曲，无法成为时代的主流。大一统之后再难见到纵横家思想传世，也正是因为其只能在乱世得以生存。在和平稳定的时代，更需要的是经民济世、是道德教化，而绝非满怀功利的奇技淫巧。无论是伦理观还是法治观，在物质生活难以丰足的历史、地理背景下往往发展缓慢。当我们回顾春秋诸国乃至古代中国的外交策略时，更能从中窥伺出彼时等级制度之下对人性伦理的剥削。无论是交换质子，抑或是政治联姻，都是通过极端的自由压迫以灭绝个人的主体地位，从而成为国家暴力统治的机器，丧失个体的主观能动性。从人文视角来看，历史是由无数的人构成的，人如何实现的发展是整个历史的主要脉络和首要工作只有。当我们了解过去历史中有所不足，难堪大用的谬误、悖论之后，才能更深刻地认识到培养个人素养、塑造社会有序、推动世界向善的重要性。历史大潮，浩浩荡荡，无论是谁，无论曾经如何辉煌，终归会成为过往的一个因子，一个名词，六国覆灭，纵横家绝嗣，政治联姻消失。从历史中，我们明晰了得失；也从历史中，我们认识了自己。参考文献：《吕氏春秋》、《资治通鉴》、《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》等
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