召公谏厉王弭谤
《国语》
《国语》的作者是谁，历来没有定论。相传它和《左传》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《国语》的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传习，最后经列国之瞽史改编、润色而成。时代大约在战国初年。《国语》是我国最早的国别史，共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王十二年(前年)起到东周贞定王十六年(前年)共年各国内政、外交等事件。全书似乎是编辑各国旧存的史料而成，采择有多有少，以《周语》的记载最详备，其余各国所记，都是侧重在某几个人物和事件上，《国语》的编写意图，是“求多闻善败以监戒也”(《国语·楚语下》)。由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》(韦昭《国语解·叙》、刘熙《释名》)之称。《国语》的文字质朴简练，文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。
厉王虐，国人谤王。召公告曰:"民不堪命矣!"王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
周厉王残暴无道,老百姓纷纷指责他的暴政,召穆公告诉厉王说:“老百姓已不堪忍受暴政!”厉王听了勃然大怒,找来一个卫国的巫师,派他暗中监视敢于指责自己的人.一经巫者告密，就横加杀戮于是老百姓都不敢随便说话了，路上相见，以目示意，不敢交谈。
王喜，告召公曰:"吾能弭(mi谤矣，乃不敢言。”召公曰:"是障之也。防民之口，甚于防儿。几雍而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言，故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，席人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出:犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若其口，其与能几何?"
周厉王颇为得意,告诉召公说:"我能制止毁谤了,老百姓再也不敢吭声了。”召公说:"你这样做只能堵住人们的嘴啊.可是堵住人民的嘴,比堵塞河流还严重.河道因堵塞而造成决口,就会伤害很多人,倘使堵住老百姓的口，后果也将如此,因此治水者只能疏通河道而使它畅通,治民者只能开导他们而让他们畅所欲言.所以天子处理政事时让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍少师诵读箴言，无眸了的盲人吟咏诗篇,有眸了的盲人诵读讽,谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规谏之力,君王的同宗都能弥补，监察国王的过失,乐师和史官以乐歌、史籍加以谆谆教诲,年高望重的师傅再进一步劝诫他,然后,由天子酌取舍，付之实施.这样，国家的政事得以实行而不违背常理人民有口,就像土地上有山水,社会的物资财富全靠它出产:又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生.百姓发表言论,政事的成败得失就都能表露出来.人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防,这才是增加衣食财富的途径啊.老百姓把内心考虑的事说出来，朝廷认为行得通就照着实行,怎么能加以堵塞呢?如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞同的人能有多少呢?”原文
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
周厉王不听,于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他.过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
1谤:指责，公开的批评。
2、弭(mi谤:消除议论。弭，消除。谤，背后议论他人过失，这个词后来一般作贬义词。
3、巫:古代以降神事鬼为职业的人。
4、莫:没有谁。
5、目:用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。
6、障:防水堤坝，用作动词，堵塞。
7、川壅(yong)而溃:壅(yong)堵塞。溃:水冲破堤坝
8、为川者:治水的人;为，治。决之使导，引水使它流通;决，排除;导，疏通。
9、宣之使言:治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，开导。
10、听政:治理国政。听，治理，处理。
11、公卿:三公九卿。至于:以及。列士:上士，中士，下士。诗:指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。
12、瞽(gǔ)献曲:盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。史献书:史官向国王进献记载史实的书籍。
14、师箴(zhēn):音师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。
15、瞍(su)赋:盲人吟诵讽谏之诗。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。
16、诵:盲人诵读讽谏文辞。，有眸子而看不见东西的人。
17、百工:百官。
18、庶人传语:百姓的意见间接传给国王。
19、近臣尽规:常在左右的臣子，进献规谏的话。尽规:尽力规劝。
20、亲戚补察:同族的亲属，弥补并监察国王的过失。
21、耆(qí)、艾修之:国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人
22、而后王斟酌焉:而后由国王仔细考虑，付之实行。
23、是以事行而不悖(bèi):国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。而:转折连词，但是。
24、于是乎出:从这里生产出来。
25、原:宽阔而平坦的土地。隰(:低下而潮湿的土地。衍:低下而平坦的土地。沃:有河流灌溉的土地。
26、口之宣言也，善败于是乎兴:由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。
27、行善而备败，其所以阜(fù)财用衣食者也:这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备，这是增多衣食财物的办法。
28、成:成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么
29、其与能几何:这句是说，那赞同的人能有多少呢?其，代词。与，帮助，《战国策》说:"君不与胜者，而与不胜者。"
30、乃流王于彘(zhi):把国王放逐到彘地去。乃:终于，副词。流:流放，放逐。于:到，介词。彘:地名，在今山西省霍县境内。
31、甚:比……更严重。
《召公谏厉王弭谤》在结构上是谏因、谏言、谏果的三段式，首星叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点，但文意的开头结尾却仍有独到之处。
文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“奴”一“喜”，两个动词，如千钓之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出
言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!
召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处;后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。
《左传》称厉王为"王心戾虐,万民弗忍".在厉王统治时期,各种社会矛盾进一步激化,统治者的危机日益严重.《国语》中有芮良夫论荣夷公专利篇,说荣夷公擅长搜刮财物,残酷欺压百姓,而厉王却偏偏重
用"好专利而不知大难"的荣夷公和虢公长父等佞臣,对内封山占水,垄断了山林川泽的一切收益,禁止老百姓采樵,渔猎,断绝了广大人民群众的生计.对外兴师动众,征伐邻邦,不断加重老百姓的负担,他的倒行逆施横征暴敛,引起了广大人民的强烈不满,朝野上下,危机四伏,民怨沸腾.这自然引起像召公这样有识之士的忧虑.