六五：贞疾，恒不死。
五爻阴爻：天子无逸，长存忧患之心，则可保天下常兴不失。
贞：定、固；为“从一不变、固定”，义为“定于…状态不变、固守…状态”，详见《弄懂《易经》的“贞”字义，才能读懂《周易》自身的本义和内涵》。
五爻是天位，天子之爻；爻辞讲的是天子在“豫”卦中的行为处事。
理解本爻内涵，可与谦卦“九三：劳谦，君子有终，吉。”，豫卦“初六：鸣豫，凶。”相互结合印证着来理解。
理解爻辞的关键在于理解：何为“疾”，何为“贞疾”？
释“疾”
疾：甲骨文由表示人的“大”和表示箭的“矢”组成，一只箭正好射中一个人的腋下，即一个人被箭射伤；会意“疾”初义为“箭伤”或“外伤”或“伤痛”等，由此再引申为“病、疾病”。
春秋战国时期，“疾”字中的“人”形被换成“疒”；“疒”为“病”的初文，变作“疾”，进一步会意由箭伤引起的疾病。
“疾”的本义应为“伤”，进而引申出“疾病”义；“疾”的引申义还有“快”、“急速”、“痛苦”、“祸害”、“缺点”、“疾苦”、“憎恶”、“担忧”、“忧患”等。
疾：忧虑、忧患、担忧、忧、患。
《论语·卫灵公篇》“子曰：君子疾没世而名不称焉。”；疾：忧虑、担忧、忧患、忧、患。
南朝梁-刘勰《文心雕龙·诸子》“君子之处世，疾名德之不章。”；疾：忧虑、担忧、忧患、忧、患。
《庄子·外篇·田子方》“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。”；疾：忧虑、担忧。
东晋-袁宏《后汉纪·孝顺皇帝纪·下》：“商疾边吏失和，使羌戎不静。”；疾：忧虑、担忧。
何为“贞疾”？
“贞”为“定、固、从一不变、固定”；“贞疾”为“固疾”、“常疾”。现今一般将“疾”解为“疾病”；“贞疾”为“顽疾”、“固疾”、“常疾”，是久病不愈之义；我认为这种解析是错误的，谬之大矣。
我认为“疾”即“不豫”，“不豫”即“忧”、“忧劳”、“忧患”；“贞疾”即“常忧”、“常忧劳”、“常忧患”。
爻辞“六五：贞疾，恒不死。”的意涵、内涵，概括讲：便是《尚书》中的一个词语，《孟子》中的一句话，一句俗语，《左传》中的一个事件，一首《唐诗》。
《尚书·周书·金縢》“既克商二年，王有疾，弗豫。”；《尚书·周书·顾命》“惟四月，哉生魄，王不怿……王曰：呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。”
《说文解字》“悆：《周书》曰「有疾不悆。」”；清-桂馥《说文解字义证》“悆：《周书》曰：有疾不悆者，金縢文，彼云：王有疾，弗豫；传云：武王有疾，不悦豫。顾命云「王有疾，不怿。」；怿，悦也；故，不豫为不悦豫也。”
（PS：尚书内容详见《卦十六豫：卦名解析；帛书作“餘”，楚竹简作“余”；安也；乐也》）
由《尚书》可知：“疾”即“弗豫”、“不悆”、“不怿”；“豫”也作“悆”。豫卦的内涵为“安逸、舒适、安乐”；“疾”为“不豫”，为“不安逸、不安乐”，即“忧、忧劳、忧患”义；“贞疾”即为“常忧、常忧劳、常忧患”义。
俗语讲说：养儿一百岁，长忧九十九。“忧”即“疾”，“长忧”即“贞疾”。以此用以理解爻辞中的“贞疾”
《孟子·告子章句下·第十五节》“孟子曰：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
宋-欧阳修《新五代史·列传·伶官传第二十五》“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“知生于忧患，死于安乐”用以理解爻辞“贞疾，恒不死。”。“贞疾”即“贞不豫”，常忧、常忧劳、常忧患之义。
《左传·襄公二十三年》“孟孙恶臧孙，季孙爱之。……己卯，孟孙卒。……其御曰：「孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何？」；臧孙曰：「季孙之爱我，疾疢也。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣。」。……乙亥，臧纥斩鹿门之关以出，奔邾。”
大意为：孟庄子讨厌臧孙纥，但季武子喜欢他。……臧孙纥的御者说：“孟庄子这么讨厌你，你却哭的这么伤心。季武子如果死了，你又该悲哀成什么样子呢？”臧孙纥说：“季武子喜欢我，这是没有痛苦的疾病。孟庄子讨厌我，这是治我病的药石。没有痛苦的疾病不如使人痛苦的药石。药石虽苦却能使我存活下去，疾病虽没有痛苦，但它的毒害却太多。孟庄子死了，我离灭亡的日子也不远了。”……十月初七，臧孙纥砍断鹿门的门栓逃亡到邾国。PS：鲁国臧孙纥奔邾事件，体现的便是“知生于忧患，死于安乐”。
唐-周昙《春秋战国门·臧孙》“诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。”
“鲁国臧孙纥、孟庄子、季武子之间的关系”、“美疢不如恶石”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”用以理解爻辞“贞疾，恒不死”。
综上，爻辞“六五：贞疾，恒不死。”体现的是《尚书·周书·无逸》中“君子所，其无逸”思想。
爻辞“六五：贞疾，恒不死。”除了体现有“知生于忧患，死于安乐”思想外，还有另一重思想“以民为本；忧民之忧，则其身无忧”。
疾：痛苦、困苦、忧患；疾苦：人民生活中的困苦、痛苦。
《管子·小问》“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德。”；疾：痛苦、困苦、忧患。
《史记·七十列传·滑稽列传》“豹往到鄴，会长老，问之民所疾苦。”；疾：痛苦、困苦、忧患。
东汉-荀悦《汉纪·孝宣皇帝纪一》“荡涤烦文，除民疾苦。”；疾：痛苦、困苦、忧患。
爻辞“六五：贞疾，恒不死。”体现的“忧民之忧，则其身无忧”思想：
《管子·小问》“桓公问治民于管子。管子对曰：「凡牧民者，必知其疾，而忧之以德。……夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨。」”
大意为：齐桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须先知道人民生活中的困苦、忧患，再厚施德惠。……治理人民，不知民间疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨。
《文子·卷二·精诚》“忧民之忧者，民亦忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。故忧以天下，乐以天下，然而不王者，未之有也。”
宋-范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
《老子·德经·第三十九章》“贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？”
综上，“贞疾”体现有两重思想：一是，“疾”为“不豫”，即忧劳、忧患；“贞疾”为时刻保持忧劳、忧患；如此才能“恒不死”。此为“知生于忧患，死于安乐”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”思想。
二是，“疾”为“疾苦”，即人民生活中的困苦、痛苦；“贞疾”为时刻关心、