话说得卜喇喇,裤子尿得湿喇喇

俗语，是由人民群众创造的，兼具口语性和通俗性的语言单位。其用语简练，表达形象且富有趣味，广泛流传于民间口语之中。因民间又称其为“常言”或“俗话”，故多以“常言道……”或“俗话说……”的形式出现。从《汉书·路温郐传》所记“故俗语曰:画地为狱议不入，刻本为吏期不对”来看，其产生到现在，至少有两千余年历史。

在雁北（山西省雁门关以北地区，包括朔州、大同两市）一带，曾广泛流行过这样一条俗语：

话说得卜喇喇，裤子尿得湿喇喇。

意思是讥讽某些人平时吹牛皮说大话，临事（或临阵）畏惧，怯懦不前。

该俗语不仅在表达上形象生动，风趣幽默，而且其所产生的人文背景，也映射着胡汉杂居、民族交融的历史。

现在，我们从“卜喇喇、裤子、尿”这三个关键词入手，对其作一个简单的阐释。

卜喇喇，是方言叠韵后的效果。其原语“卜喇”又作“巴拉”，是balgansang（汉译“巴拉根仓”）的简读式，意为“丰富的语言”。在蒙古族民间故事中，巴拉根仓是一位有智谋但好说大话的虚构人物。其故事的基本框架是从蒙古族古老的民间故事《答兰胡达勒齐》(蒙古语意为“能言善辩者”或“撒谎大王”)演变而来的。在《巴拉根仓的故事》中，官僚、牧主和上层喇嘛给他加上“流氓”、“骗子”的罪名加以迫害，但每次都被他机智地斗败。在穷苦人中间，巴拉根仓到处受到欢迎和称赞。“风能刮到的地方，人们都知道巴拉根仓的名字。”蒙古语中，“巴拉根仓”不仅是民间故事的主人公，而且又用来形容“好吹牛说大话的人”。俗语中的“卜喇喇”即“语言丰富，好吹牛”的意思。

裤子，用在这里看似与后面的“尿得湿喇喇”前后呼应，表达了“尿裤子”的汉语意思。实际上，放在该俗语产生的历史原点分析，这里的“裤子”有一语双关的表达效果。在突厥语中，korku意为“恐惧”，korkmak意为“害怕”。其首音kor与汉语的“裤子”（方言“子”读弱化了的-r音）几近相同。从阿尔泰语系诸语种音系演化的角度分析，korku词首k-在中世纪以后的蒙古语中分化为g-或h-，进而弱化并脱落，演进为蒙古语的aikh（恐惧）。如此来看，突厥语的korku仍保留着古老的形式。

尿或尿裤子，方言里常用来表示“软弱，惧怕”的意思。如过去秋忙时节，场面上常有相互打赌扛麻袋的，说二百斤的麻袋一圪挟就走了。结果真正圪挟的时候，总有人“尿了”。这里的“尿”，实际是“弱”字的方言记音。“尿”[ne：wgs]古音同“溺”[njewg/ne:wg]，“溺”又从“弱”[njewg]得声。“弱”[njewg]有“屈服，惧怕”之义。如明代冯梦龙《古今小说》有“别人弱他官府，我却不弱他”的对白，以雁北方言说出来，就是“别人尿他官府，我却不尿他”。当是“弱”之读音转为r-声后，方言以“尿”代之。如果从汉语语义历时性衍化的角度考察，“弱”之“屈服，惧怕”义项，产生于元明之际，其更可能是蒙古语nomoi（怯懦的）或nomoiraxu（发怯，变怯懦）的汉语音译。

如此，“尿裤子”极有可能是蒙古语nomoi和突厥语korku在特定方言区组合而成的一个“合璧词”，其语义仍是“怯懦，惧怕”。加上“尿裤子”是人在极度恐惧下常有的生理反应，其表达形式生动而又形象。

这样就产生一个问题：蒙古语的nomoi（怯懦的）或nomoiraxu（发怯，变怯懦）与上古汉语的“挠”[hnga?w/rnga?w/rna?w?]是什么关系？因为在上古汉语中，“挠”有“屈服，怯惧”之义。如《国语·晋语》：“抑挠志以从君。”注曰：“（挠），屈也”。《战国策·魏策》：“秦王色挠。”色挠，即面露怯色。现代汉语有“不屈不挠”。从语音上分析，当“挠”[hnga?w/rnga?w/rna?w?]之前冠h-或r-脱落后，即与“弱”[njewg]和“尿”[ne：wgs]音近同。

所以，笔者认为，作“屈服，惧怕”之义的“弱”[njewg]或方言里的“尿”[ne：wgs]字，皆为上古“挠”字的方言寄音，而上古汉语的“挠”又与蒙古语的nomoi（怯懦的）或nomoiraxu（发怯，变怯懦）有着千丝万缕的联系。

要之，流行于雁北一带的“话说得卜喇喇，裤子尿得湿喇喇”是一个胡汉掺杂、风雪交融的民间俗语。也是“语言的巨人，行动的矮子”最民间的表达方式。