郑华国 http://nb.ifeng.com/a/20180412/6499385_0.shtml“读书百遍，其义自见。”中华上下五千年，无数有着杰出思想的人涌现在历史的轨迹之中。其中就有老庄哲学倡导的逍遥无为，也有儒家学派倡导的礼教社会。老子的著作《道德经》中，更是详尽地阐述了他的哲学理念，也正是这些思想产物在时光的尘埃之中滋养着后世的人们的内心。学界普遍认同的《道德经》的第一句话是“道可道，非常道。”每个人在接受着十几年的教育期间，似乎从未对这一句话产生过质疑。但是，当湖南马王堆发现初版《道德经》时，学者却说，大家读的《道德经》第一句就是错的。20世纪70年代，湖南长沙马王堆汉墓出土了《道德经》帛书，由此，真实的道德经也被人们所看到。马王堆汉墓出土过许多珍贵的文物，它们完全可被世人谓之是无价之宝。在马王堆三号墓中，出土过《周易》，与《战国策》内容相关的著作，以及与阴阳五行相关的著作，人们也因此得以进行先秦时期相关文化的探索。后来《道德经》出土，这也成为了学者们公认的与原版接近程度最高的版本之一，也是人们对老子的学术文化研究的一个重要根据来源。马王堆出土的《老子》帛书共分为了两本，人们有《道德经》这一说，其实就是引文其中一本的文章结尾处有一个篇名，这个篇名就是“道”，而“德”其实就是人们根据“道”进行的补充而已，至于经，其实是后人在整理老子著作时自己加上去的。所以说，老子的《道德经》并无其名，他也没有取过这个书名。尤其是在司马迁的《史记》里，也提到过老子的思想文化著作，但是他并没有提到“道德经”这三个字，可见这在当时是并不存在的。《道德经》的甲本和现在人们所看到的版本区别其实很大，在标点符号上面就存在很大的出入。众所周知，在进行古文的学习时，如果段落的停顿没有划分好，那么最后所解释出来的含义就会不对。人们所阅读的《道德经》上篇是“道”，下篇是“德”，但其实帛书《老子》的上下篇是与之完全相反的。在知道这点之后，有更多的人都开始了新一轮的探索，在这其中也是发现了更多传世版所存在的问题。在各大网站或者大部分书籍上，如果有提及《道德经》的内容，那第一句必然会是“道可道，非常道”。但是随着人们的研究得出结论，老子的著作第一句话并不是“道可道，非常道”，而是“上德不德，是以有德”，这是老子著作的《德经》里的内容。老子原版的著作里有大量的话语被后人们所改变过，他原文的多句话之中足足有个地方被改动过，许多句子读起来让人感觉甚是有种生拉硬拽的感觉，而让人很难去理解这一位杰出思想家所要表达的意思。晦涩难懂的地方，被后人们改动得稍微更好理解一些，激进冲突的地方，被人们改得更能被社会所容纳，还有一些是那些道家思想中不符合儒家思想的部分，也被人们加以修改成了和儒家文化相融合的一种观点。有细心的人还对老子著作里被改动过的内容做过分类和整理。帛书版的第一句实际上是“道，可道也。名，可名也，非恒名也。”由此可见，后世在传播的过程里把“也”字去掉了，一个看似简单的字，在被去掉之后，意义也会发生变化。尤其是“恒”字也被后人们改为了“常”，因为“恒”字冲撞了汉武帝刘恒的名讳。但是“恒”的意思主要是恒久并且是生生不息的，“常”却表示着一种频率，意思是经常发生的，所以两个字之间的意义完全不同。除此以外，还有大量文字被后人们直接篡改。其实有些后人们进行篡改也是为了让学习的人读得更加方便一些，只是这样会扭曲老子的思想内核，让人们对之产生误解。毕竟中国的学派如此多，有的学派之间的差别只是一星半点，要是想参透一门学问，就必须要阅读原文。《道德经》仍然处于大规模的流传之中，很少有人能知道它本来的面目，但我们仍然不可否认其中所蕴含的意义。当文物出土时，展现在我们眼前的不只有古人们杰出的思想，还有他们才为了真理奋斗时，拼搏进取的精神。参考资料：《三国志》
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